Цитаты из книги «Дзэн от А до Я»

Нет работы, нет еды Мастер Дзэн Хакуин даже в восемьдесят лет работал вместе с учениками, ухаживая за садом. Он расчищал дорожки, подрезал деревья и вскапывал землю. Ученикам было жалко видеть своего старого учителя за тяжелой работой. Зная, что он не послушает их совета оставить ее, они решили спрятать его инструменты. В этот день учитель не стал есть. На другой день он снова не ел. И на третий день он продолжал голодать. «Он, верно, рассердился на то, что мы спрятали инструменты, – догадались ученики. – Положим-ка мы их лучше обратно». В тот день Мастер работал и ел, как и прежде. Вечером, наставляя учеников, он сказал: – Нет работы, нет еды!

Может создаваться впечатление, что прилегающие к саду помещения имеют двери, позволяющие вам выйти прямо в сад – раздвижные двери, стены, дающие некое представление о том, что находится за ними, коридор, который, кажется, ведет прямо во внутренний двор, как бы приглашают вас, подталкивают к тому, чтобы сделать последний решающий шаг и оказаться в неописуемо красивом саду, – но все это лишь иллюзия: из смотрового помещения вы практически никогда не сможете попасть в сам сад. В каком-то смысле подобную практику можно считать своего рода перерывом, паузой, во время которой сознание может отдохнуть от дзадзэн, так как если не принимать во внимание, отбросить декоративные элементы сада, его чисто эстетическую функцию, то мы увидим, что грамотный дизайн превращает обычный сад в некое подобие зрительного, визуального коана. Формы и очертания намекают на что-то совсем иное, заставляют нас заглянуть поглубже за привычные нам и столь легко узнаваемые предметы и явления нашей реальности – их форма и очертания намекают нам на существование чего-то другого по ту сторону, чего-то, что практически невозможно выразить через формы нашего мира.

Возможно, единственным элементом, связывающим между собой различные типы всевозможных садов в стиле Дзэн, является тот факт, что сад не создан для того, чтобы любоваться им изнутри, находясь непосредственно на его территории. Всегда предполагается, что наблюдатель будет находиться на тропинке, на специальной смотровой площадке или веранде или же в доме – в этом случае сад откроется ему с другой, более изысканной и неординарной, а потому столь ценимой знатоками стороны.

В Японии вплоть до семнадцатого столетия сады, предназначенные для медитации, должны были быть выполнены таким образом, чтобы вызывать у наблюдателя одновременно чувство напряжения и спокойствия: например, идеально ровная россыпь гравия с резким, буквально разрывающим эту идиллию булыжником в центре; очень гладкий конус, резко обрывающийся у самой верхушки; прямые линии с вставками волнистых. Впоследствии в садах большое распространение получило всеобъемлющее применение кустов и деревьев, что частично было вызвано влиянием идеологии различных сект Дзэн, таких, как, например, Обаку, которые настаивали на необходимости вернуться к более естественной и мягкой китайской природной эстетике.

Даже знаменитые японские мастера рисования, такие, как Сесху и Кобори Энсху (1579–1647), который также был и мастером чайной церемонии, охотно использовали свой талант в разработке дизайна садов. Такие сады напоминают пейзажи, характерные для «литературного» жанра рисования, где ракурс передвигается вертикально – то есть то, что находится выше в поле зрения, должно находиться несколько дальше от зрителя. Кроме того, отдельные элементы пейзажа могут разграничиваться своего рода «туманностью», что подразумевает наличие полосы легкого, символизирующего собой движение назад в поле зрения тумана. Дизайнеры использовали гравий, мох, воду и траву – все, что помогало воссоздать образ этих форм в живой природе.

Он чувствовал, что дни его слишком посвящены его учреждению, и попытался сидеть неподвижно, чтобы завоевать почтение других. Такуан написал 8 китайских символов и дал их человеку: Этот день не повторится дважды. Мгновение дороже сокровищ. Этот день больше не придет. Каждая минута – бесценное сокровище.

Мгновение дороже сокровища Важный господин попросил Такуана, дзэнского учителя, сказать ему, как ему нужно проводить время.

Отслужив государству и чиновникам в качестве официальной бюрократической доктрины, «джентльмен» вышел в отставку, удалился от шумной общественной жизни и нашел покой и уединение в горах среди сосновых и бамбуковых рощ, где принялся писать стихи, играть на музыкальных инструментах и размышлять над красотой природы. Изображения и поэтические произведения, выполненные в «литературных» традициях Китая, Кореи и Японии, наглядно демонстрируют просто тотальную одержимость медитацией на природе, в какой-то мере аналогичную той, которой была подвержена вся Европа первой половины девятнадцатого века по отношению ко всему «пасторальному».

Конечно, существуют и другие способы интегрировать принципы Дзэн в повседневную жизнь. Некоторые люди приняли на вооружение философию японских воинов – самураев, известную как бусидо. «Самурай» на самом деле – это всего лишь термин, определяющий положение слуги по отношению к его хозяину. Подобно средневековым рыцарям в Европе, самураи должны были с оружием в руках защищать своего феодального хозяина во время междоусобных конфликтов и выполнять роль полиции в мирное время. Основными символами статуса самурая была привилегия иметь фамилию и носить два меча. Традиционно самураям платили рисом (настоящему самураю не подобало пачкать руки о деньги), и основной целью всей их жизни была служба своему наследному мастеру и честь сражаться за него и умереть в битве. На самом же деле самураи могли ожидать того, что им даруют феодальное поместье или имение, собственность, положение в обществе, оружие и лошадей – и все в обмен на хорошую и преданную службу. В поэзии самураи всегда ассоциировались с сакурой, или цветом вишни. Это дерево цветет очень краткий миг и только весной, а затем сразу умирает, не достигая старости, в самой красе своего существования.

Страх – всего лишь тень, а не реальность. Большинство наших страхов относится к нашему будущему, которое еще не произошло и не реально, его еще просто не существует. Страх забирает энергию настоящего момента – энергию, которую ты бы мог использовать для того, чтобы решить свои текущие проблемы и избавиться от реальных трудностей. • Чтобы превзойти своего противника в этой сложной игре, необходимо улучшить самого себя, работать над собственными слабостями. Лучший способ победить – не тянуть противника вниз, а самому подниматься вверх. Конечно, некоторые противники могут своими собственными слабостями и несовершенством затянуть себя на самое дно – тогда все, что вам останется сделать, это лишь немного подтолкнуть их к поражению. • Давайте себе возможность отдохнуть, делайте паузы – это освежает и помогает взяться за работу с новыми силами. Если вы не отдыхаете, то все, что вы делаете, – пустой звук, суета. Давайте себе время очистить сознание, потому что только чистое и свободное от посторонних мыслей сознание способно действовать и реагировать адекватно и, следовательно, наиболее эффективно.