Цитаты из книги «Дзэн от А до Я»

Верная дорога Как раз перед тем, как Нинакава ушел в другой мир, мастер Иккю навестил его. «Проводить ли тебя?» – спросил Иккю. Нинакава ответил: «Я пришел сюда один и уйду один. Чем ты можешь помочь мне?» Иккю ответил: «Если ты в самом деле думаешь, что пришел и идешь, ты заблуждаешься. Позволь мне показать тебе дорогу, по которой нельзя прийти и уйти». С этими словами Иккю показал эту дорогу так ясно, что Нинакава улыбнулся и отошел.

Если вдруг ни с того ни с сего вы начинаете распекать своего партнера и критиковать его по поводу его или ее привязанности к материальным ценностям или снисходительно говорите ей, что необходимо «отпустить злость и обиду», то вы полностью заслуживаете всей той плохой кармы, которая у вас появится вследствие подобных действий. Если ваш партнер показывает хоть какую-то заинтересованность в предмете, то, безусловно, поделитесь с ним вашими знаниями. Если нет, то самое мудрое решение – заинтересовать партнера своим собственным примером. Вся ответственность за сохранение ваших отношений лежит теперь на вас, поскольку именно вы явились инициатором изменений в совместной жизни, поэтому будьте гибкими и не форсируйте события.

Ученик, практикующий дзадзэн, привыкает к тому, что мысли приходят и уходят, текут сквозь него, не вызывая при этом ненужного беспокойства и привязанности к ним. Таким образом, обычная для большинства людей модель поведения, которую можно сравнить с коленным рефлексом, – ударили, то есть оказали воздействие, и получили ответную реакцию – с течением времени несколько изменяется, мы как бы обходим ее стороной, выключаем из игры. В результате окружающие больше не могут с такой же легкостью, как и раньше, «дергать за веревочки» и управлять вашим поведением, добиваться от вас того, что им нужно. Теперь вы сами хозяин своей судьбы, вы управляете ситуацией. Нездоровые привычки и отношения начинают представать перед нами в своем истинном свете – в виде ненужных привязанностей. У практикующего вдруг находятся внутренние силы и ресурсы разорвать эти никому не нужные отрицательные связи, найти и устранить причины, благодаря которым они образовались.

понятен людям определенного возраста, считается Неваляшка, Китайский болванчик (аналог древней японской игрушки с закругленным дном, известной как Дарума): «Неваляшки качаются, но не падают» – был раньше такой слоган.

Усердная и настойчивая практика дзадзэн делает практикующего более уравновешенным и менее возбудимым. Вас больше не будут захватывать бешенные эмоциональные порывы, теперь вы сами, а не ваши эмоции и внутренние порывы, будете управлять своим существованием. Вы обнаружите, что ваше сознание находится теперь глубоко в животе (в японском языке это место называется «хара»). Вы станете более сдержанным, способным легче справляться со всеми проблемами и негативными ситуациями, происходящими в вашей жизни. «Ива, которая гнется, но не ломается» – вот, можно сказать, образ, являющийся эмблемой, символом Дзэн. Современным эквивалентом этого образа, который, возможно, более

Если вы следуете основным заповедям, то вы, несомненно, будете воздерживаться от воровства, грехопадения, лжи, плохих высказываний об окружающих вас людях, возвышения себя над другими, духовной и материальной жадности (и это всего лишь маленький список того, что вам необходимо избегать и с чем бороться). Если вы будете идти дорогой Будды, ступая след в след, то очень скоро обнаружите, что к вам тянется все больше и больше людей, что их привлекает ваша надежность, чистосердечность, возможность положиться на вас и готовность оказать помощь и поддержку. Очевидно и обратное – следование принципам лишь на словах, использование их только лишь в качестве прикрытия для достижения своих корыстных целей в конечном итоге приведет к накоплению довольно большого отрицательного кармического багажа и вашему падению в глазах окружающих. Лицемеров никто не любит.

Другие, как, например, Роджер Каменец в своей работе «Еврей в Лотосе» детально описывают свои попытки связать воедино основы Буддизма и западных религиозных школ (в данном случае иудаизма). Проблема в том, что западные религии монотеистические, основаны на принятии одного Бога, в то время как Буддизм (и Дзэн как одна из его ветвей) является религией иконоборческой, религией сердца. Можно даже сказать что это и не религия вовсе – чистая философия.

Быть адептом Дзэн не значит подавлять свои эмоции. Напротив, вы полностью проживаете все происходящее с вами и внутри вас, ваши эмоции достигают пика своей интенсивности, но в то же время вы не позволяете им взять верх над вами, подчинить себе вашу жизнь и не используете их в качестве оправдания своего неадекватного отношения к другим людям.

Если вы просто пытаетесь найти что-то, что может помочь сделать вашу жизнь более полной и насыщенной, конструктивно и творчески ее изменить, то это одно. Но если ваша цель – стать серьезно практикующим Дзэн-буддистом и достичь сатори, то не надо распыляться, собирать кусочки знания и обрывки техник тут и там. В этом случае самым верным решением будет примыкание к одной конкретной ветви учения, одной школе и одному роши (учителю). Между Дзэн-буддийской философией и современной терапией постоянно вспыхивают все новые и новые неизбежные конфликты, поэтому не стоит надеяться, что путь, предложенный вам роши, будет совпадать с тем, что посоветует ваш терапевт. Даже не обманывайте себя – вам не удастся идти двумя дорогами одновременно, это физически невозможно.

На своем глубочайшем уровне Дзэн уже не имеет ничего общего с психологией, здесь остается только духовность. Если в процессе практики дзадзэн, особенно если вы практикуете в одиночку, вас постоянно преследуют воспоминания о прошлых эмоциональных травмах, то вам следует найти специалиста, который поможет вам преодолеть этот барьер. Дело в том, что найдется не так уж много людей, способных справиться с этим в одиночку.