Цитаты из книги «Дзэн от А до Я»

Именно представители направления Сонг подтолкнули к возврату к природным эстетическим принципам, в которых на первое место выходят простота и грубость – стиль, который впоследствии оказал очень сильное влияние на развитие эстетики чайной церемонии и архитектуры в Японии.

Стиль китайского ландшафтного рисунка, особенно работы, выполненные на бумаге с помощью кисти и чернил, оказал очень существенное влияние на развитие каллиграфии и рисования в стиле Дзэн. Предметы и объекты скорее подразумеваются, можно только лишь угадать их истинные формы, так как детально ничего не прорисовывается. Для изображений в стиле Сонг очень характерны напряжение и в то же время какое-то необъяснимое спокойствие – неизменное наличие пустого пространства и некоторых почти перегруженных элементами частей картины, баланса темного и светлого, мягких изгибающихся и абсолютно прямых линий, асимметрия и смещенный от центра фокус – все это также можно встретить в дизайне садов, интерьеров, в изделиях из глины и других предметах ремесленного искусства. Однотонность и нечеткость очертаний этих рисунков оказали некоторое влияние на развитие и становление эстетических стандартов чайной церемонии ваби-ча (один из ее стилей).

оба одеты в чужие костюмы и выполнены в несвойственных им стилях. Выполненная одним сплошным мазком круговая надпись по периметру рисунка (автор – мастер Сото Цзуйгаку Ренпо) гласит: «Энсо (круг) не обрезает ногти при тусклом свете». Но возможно, что больше всего юмор присутствует в ответах мастеров Дзэн, которые они дают своим ученикам во время наставлений. Те, кто ищет мудрости, очень часто получают от своих мастеров и наставников ответы, кажущиеся на первый взгляд абсолютно бессмысленными или не имеющими никакого отношения к обсуждаемому вопросу. Однажды новичок во время беседы сказал Джошу: «Я только что присоединился к общине твоего храма. Пожалуйста, скажи, что мне делать, наставь меня на путь». На это Джошу спросил: «Ты уже завтракал?» Монах ответил: «Да». Тогда Джошу продолжил: «Если да, то пойди, вымой свою посуду». Традиционное высказывание

На многих рисунках Дайкоку, Бог счастья, часто изображается, впрочем, как и Бодхидхарма, грубым и толстым, причем стиль рисования тоже, так сказать, «черновой». Одна из знаменитых работ укиё-э (гравюра по дереву) художника Хокусай представляет собой этот самый грубый черновой стиль рисования Дзэн, совмещенный с изысканным стилем резьбы по дереву. На рисунке изображены Бодхидхарма и куртизанка, но

того, что приносит боль и страдание, и, возможно, ваше «произведение» будет очень красивым, но оно также будет далеким и абстрактным. Как и в дзадзэн, самое главное здесь – это писать каждый день. Не имеет абсолютно никакого значения, хочется вам сегодня этим заниматься или как-то «душа не лежит». В идеале вы должны посвящать ведению дневника одинаковое количество времени каждый день, а Голдберг идет еще дальше и говорит, что в практике лучше использовать авторучку, а не обычную шариковую ручку, так как последняя не дает такого превосходного тактильного контроля. Когда-то Голдберг серьезно изучала Дзэн под руководством роши Катагири, а сейчас сама имеет духовный сан. В своих книгах она детально рассказывает о своих глубоких духовных взаимоотношениях с учителем, хотя на одном из этапов их взаимоотношений он велел ей полностью прекратить практиковать дзадзэн и заменить эту практику ведением дневника. Этот пример наглядно демонстрирует, что к чему бы вы ни испытывали страсть и интерес, это может стать вашей практикой наравне, а в некоторых случаях даже больше, чем дзадзэн.

Пусть рука продолжает двигаться. Не переставайте писать, неважно, что именно вы сейчас пишете. Если вы каждый день отводите себе 10 минут на ведение дневника, то должны писать все десять минут без остановки. • Теряйте контроль, отключайте его. Говорите (пишите) именно то, что хотите сказать в данную минуту, пусть вас не волнует политкорректность, свой собственный образ и тому подобные вещи, которые сразу всплывают в мозгу при одной лишь мысли о том, «кто это может прочитать». • Будьте конкретны и индивидуальны. Выходите за рамки штампов и поверхностных определений. При описании людей, предметов и чувств используйте все ваши чувства и эмоции. Говорите: «ярко-красный Мини», вместо «машина»; «документальный фильм BBC о ящерицах», а не «телешоу или телепередача». • Не думайте. Не критикуйте, не рецензируйте себя, не предвосхищайте и, самое главное, не останавливайтесь. Просто следуйте течению; начинайте с самой первой вещи, которая приходит вам в голову, и двигайтесь от нее дальше. • Не беспокойтесь о пунктуации, правильности написания или грамматике. Еще раз, не застревайте на деталях. Вы всегда можете вернуться назад и отыскать то, что вам нужно. • Вы вольны писать полнейшую и самую несусветную чушь. Дайте себе обещание быть плохим, неадекватным, банальным и шаблонным – просто пишите. • Будьте беспощадны, бейте в самое уязвимое место. Не ходите кругами вокруг щекотливой темы, если вы пишете об этом, то пишите именно об этом. Хорошая работа дается с большим трудом. Попробуйте избегать

Натали Голдберг написала несколько книг, в которых исследовала связь между Дзэн и ведением дневника – причем особое значение придавалось «внутреннему освобождению автора» и преодолению внутренних преград, не позволяющих вести полноценный дневник. Ее первая книга «Пишем все без остатка» стала бестселлером, что подтолкнуло ее написать несколько книг той же серии. Ее дневник не похож на обычные ежедневные записи, это практически своего рода письменный дзадзэн. Это очень хорошее средство избавиться от внутренних блоков, которые зачастую не позволяют нам писать откровенно и которые то и дело возникают в сознании, когда наш «внутренний критик» начинает душить наш творческий порыв, губит его на корню своими бесконечными сомнениями и пессимизмом. В «Пишем все без остатка» Голдберг перечисляет семь основных правил, которые лежат в основе ведения дневника в качестве практики дзадзэн:

В чайной церемонии делать что-то правильно – значит делать в строго определенной последовательности, уделяя внимание каждому движению, размещению каждого предмета, выбору, который вы делаете в каждом конкретном случае. Как в хореографическом рисунке танца, каждое движение было установлено традицией

Вся философия в целом сводится к всего лишь двум основным концепциям или принципам: • чувствительность к тому, чтобы выполнять действия правильно; • чувствительность к гармонии и балансу во всем, что делаешь. Когда его спрашивали о секретах чая, Сен Рикю отвечал в классическом стиле Дзэн: «Вся суть в следующем… Сначала Надо вскипятить воду, затем заварить чай, Потом пить его подобающим образом; Это все, что вам нужно знать. Если кто-то из здесь присутствующих все это уже знает, я буду счастлив стать его учеником».

Связь между Буддизмом и боевыми искусствами Японии основана, прежде всего, на концепции исчезновения жизни и преходящей природе всего сущего. Это помогало подготовить воинов к неизбежности смерти, при этом смерть в бою считалась очень почетной, всячески восхвалялась и приукрашивалась. Что касается Дзэн, то учение больше имело отношение к самому подходу к обучению и традиционности. Лишенный церемониальности и других витиеватостей, свойственных Буддизму, Дзэн являлся своего рода метафорой, выражением сути, залога успеха в обучении и практике искусства боя. Поиск правды в Дзэн был чем-то сродни поиску наиболее подходящих, можно даже сказать, идеальных, вариантов атаки и защиты.