Есть у меня старая статейка 2017 года про символизм фильма «Матрица» и героя Нео. Наверняка, многие её читали в моём труде «Дневник Мага». Её содержание необходимо для продолжения хода мысли.
В четвёртой Матрице авторы не сказали ничего нового с эзотерической точки зрения. Просто вернулись к старым воспоминаниям, первая половина фильма и вовсе проходит в ностальгических отсылках «Ах, как были прекрасны старые добрые времена, как чудесна была первая трилогия…» Нет развития, не показано дальнейшее восхождение духа/эйдоса сквозь эоны к Вечности. Обновлённая версия той же старой Матрицы, тот же уровень, который сменил свой фантик, но не изменился качественно.
Если полностью абстрагироваться от первых трёх частей фильма, вычеркнуть их, забыть их эзотерический символизм, то «Матрицу: Воскрешение» можно разок посмотреть: есть экшн, есть драма, есть мощный конфликт, воссоединение любимых, снова скучная победа над Системой, хэппи-энд. Но если не помнить про первую трилогию, то в четвёртом фильме многое будет непонятно.
Если же продолжить попытки передать в продукте для масс зашифрованные послания для знающих, то надо идти дальше, развивать историю выше, на новом уровне, под неизведанным углом – так, как про это вещает Магический Миф. Здесь оговорюсь: Магический Миф, который я разделяю. Потому что среди магов нет единодушия по многим вопросам бытия, среди эзотериков достаточно шизотериков, у которых в голове вовсе что-то своё. С точки зрения магической парадигмы есть те, кто пробудился от Матрицы (жители Зиона), можно их обозвать Вознесёнными. Они в виде аватаров и бодхисатв возвращаются внутрь Системы, чтобы помочь остальным проснуться – тем, кто готов, кто уже чувствует баги и нестыковки Матрицы, нутром ощущает искусственность и какую-то внутреннюю негасимую боль от жизни в «этом». Потом мы узнаём, что сама Матрица придумала идею противостояния, сопротивления, и Зион – тоже часть Матрицы. Но, на самом деле, это не имеет значения. Вот вам моя версия сценария четвёртой части кинокартины, если бы её создавали в том же эзотерическом ключе, как и первые три:
«Город Зион, прошли пара сотен лет с момента событий третьей части. Зион с Матрицей так и продолжают бороться друг с другом в вялотекущем режиме. В Зионе рождаются новые люди. Среди них появляется бойкий мальчишка с именем Уник. Он довольно быстро вспоминает свои прошлые жизни, что он Нео, что он Избранный. И он недоволен жизнью в Зионе, всё не то, всё какой-то обман: вылезли из блаженной Матрицы, но нет удовлетворения и успокоения. Тем более что Уник помнит о словах Архитектора, что всё есть Матрица, Матрица повсюду. При таком раскладе целых три выхода:
1) вздёрнуться от отчаяния, но всё равно проснёшься в Матрице Зиона с ухудшением жизненных условий за нарушение правил. А то и снова внутри Матрицы в коде инвалида. Так что не выход.
2) вернуться в Матрицу, окунуться в уютное болотце неведения. Выход очень кратковременный. Потому что дух, вкусивший уровень свободы и осознания, чуть масштабнее, чем доступный батарейке в капсуле с соплями, никогда более не познает успокоения внутри Матрицы, его будет тянуть вырваться наружу из известной формы.
3) выйти за пределы Зиона. Вот в этом направлении и начинает копать Уник.
У парня есть память Нео, вокруг него появляются верные соратники: инкарнации Морфеуса, Тринити, etc. А ещё у него есть смутные интуитивные знания, что делать дальше, куда двигаться из ложного Зиона, который часть Матрицы, который даёт иллюзию свободы, которая, как оказалось, тоже лишь временная для истинного Адепта Духа – Избранного. Дальше можно фантазировать сколько угодно про следующий уровень, опишу лишь суть: Уник идёт за границы Зиона, с ним телепатически выходят на связь высшие существа за пределами физического уровня. Они объясняют, как найти кристалл Вознесения, как до него добраться – с мордобоем и препятствиями, естественно, ибо Система на каждом уровне не хочет отпускать свою паству. После долгой напряжённой борьбы со злопыхателями, после прохождения наисложнейшего квеста, герои добрались до кристалла Вознесения, сгорели огнём изнутри, стали энергетическими существами высокой расы, то есть богами. Теперь они далеко от Матрицы-Зиона и Матрицы-Сна.
Среди божеств Уника-Нео встречает бог-привратник:
– Приветствую тебя, вновь прибывший избранный Уник! Теперь и ты вошёл в сонм богов.
– Ура! Теперь мы, наконец-то, свободны от Матрицы?
– Губозакаточную машинку можете купить чуть правее на ярмарке. Вы просто на очередном уровне Матрицы. И играть вы будете вечно.
– В смысле?!..
– В коромысле. Имею в виду, что первое время вам здесь будет прикольно, но через пару десятков тысяч лет надоест, и вы будет рваться выше, за пределы этой «грёбаной Матрицы». Всё есть Матрица. И играть вы будете бесконечно, из воплощения в воплощения, из уровня в уровень. Привыкайте к безнадёге, безумный карнавал веселья и идиотизма не закончится никогда!!! – бог разразился диким хохотом. – Ладно, не берите в голову, для этого есть другие отверстия. Лучше идите и наслаждайтесь новым для вас миром, изучайте, постигайте, пока вам интересно, пока для вас здесь всё неизведанное».
С годами всё больше убеждаюсь в отсутствии необходимости вступать с окружающими в искренний близкий контакт. Даже среди эзотериков много уровней постижения, и между брахманом на ступени Ревнителя и брахманом на ступени Мастера Храма может быть огромная пропасть в мировоззрении. Что уж говорить про парадигмы эзотерика и обывателя? Они практически параллельны, иногда там нет общего даже в смыслах одних и тех же терминов – напоминает разговор двух иностранцев.
Но контакт нужен – это триггеры, чтобы в качестве реакции доставать новые для себя знания из казуальной сокровищницы духа. Взаимодействие необходимо, чтобы и на привычном уровне получения смыслов вербальным способом происходило научение и получение опыта. Просто чем дальше проползаешь, тем меньше становится внешних источников, откуда приходят ценные откровения. Чаще даже внешнее, как уже говорил, является катализатором, чтобы достать собственное внутреннее знание. А в целом, конечно, контакт и общение при необходимости во многом строится на уровне функций – поверхностно, мимолетно, на точках интереса собеседника. По глубоким темам всё больше монологовое вещание в надежде, что данный вариант общения и выдаваемой информации будет кому-то полезен.
«Каждый маленький шаг человека к свободе был поводом для свирепой битвы между теми, кто хочет, чтобы мы знали больше и были мудрее и сильнее, и теми, кто хочет заставить нас быть покорными и смиренными».
Трилогию «Тёмные начала» буду рассматривать по обыкновению в эзотерическом ключе, благо нить повествования и ключевые вехи сюжета тому способствуют. Несмотря на обилие персонажей-детей, кажущуюся ориентацию канвы и характера повествования на подростковую аудиторию, в книге освещаются совсем не детские вопросы. Произведение Пулмана раскрывается в русле гностического мифа, местами совпадающего с магическим мировоззрением. Церковь в образе Магистериума представлена в своей фанатичной форме: они там яростно зациклены на первородном грехе, видя в нём источник всех зол человечества. Хотя, на мой взгляд, искоренить это зло проще простого, ответ таится в самом слове «первородный», корень которого связан с рождением. Иначе говоря, когда люди перестанут рождаться, первородный грех сойдёт на нет. Я скажу даже больше, открою «великую тайну» от Капитана Очевидности: не будет человечества – не будет никаких грехов (да и других проблем). Странно, что отцы церкви и в романе, и в реальности до сих пор не ратуют за всеобщую стерилизацию. Впрочем, завет Господа «Плодитесь и размножайтесь» недвусмысленно даёт понять божественное пастушье желание и неправильное понимание первородного греха некоторыми попами в частности и Магистериумом в целом. Ведь по наивному представлению одного из подразделений Магистериума без рождения люди будут пребывать в раю. То есть будут тупыми бессловесными тварями с зачатками самосознания на уровне лемуров. На вкус и цвет фломастеры разные: у одних мечты стать богом, вырасти дальше, пересечь Порог Вечности, другие грезят о беззаботном животном состоянии.
Сюжет в двух словах: готовится решающее сражение Света и Тьмы. На одной стороне Властитель-Господь с ангелами, Магистериумом-церковью и приспешниками. На противной стороне Люцифер №2 – лорд Азриэл с падшими ангелами и помощниками. Свет здесь представлен мятежниками, борющимися за право познания и развития. Эпичная битва: Азриэл бьётся с новым монархом небес Метатроном, оба падают в бездну и гибнут. Небесное царство проиграло битву, но война не закончена, противостояние началось с самой первой искры творения и закончится со смертью этой Вселенной. Потому что для движения и развития должны существовать полярности: два и более центра масс, сменяющие векторы и направления сил относительно друг друга и центра/середины, создают динамический баланс, который не даёт случиться абсолютному покою, равнозначному полной остановке и небытию. В финале трилогии также подчёркивается необходимость существования Небес, только это должно быть не Царство Небесное, а Небесная Республика. А «res publica» с латинского означает «общее дело», что похоже на демократию, которая в нашем мире показала себя как власть демократов. В общем, логично предположить, что данная затея будет реализована, как всегда, через задницу и одновременно согласно Великому Плану, ведь нужен стимул и причины для продолжения противостояния, а также множество лазеек для искушений и нарушений на всех уровнях мироздания.
В двух словах не получилось. В конце герои расстаются во имя благополучия всех этих параллельных Вселенных. Олег Телемский увидел в этом жёсткое запарывание идеи мятежа. Я вижу в этом вариант исполнения миссии духа главными героями: они получали свой опыт, автор описал это так. Если бы опыт был бы обозначен, что надо похерить весь мир ради собственного счастья и удовлетворения, то так бы и произошло. Просто, если ломать всю Лилу, это начинает мешать остальным эйдосам воплощаться и расти над собой. Тогда сама Игра теряет смысл, деструкция превращается в разрушение ради разрушения, а не ради нового витка развития. Но это так, философия и размышления, поскольку можно рассмотреть концовку под разными углами. Можно увидеть и так, что героиня через жутчайшую боль рассталась со своим деймоном, но в итоге они воссоединились потом, при этом эволюционировав и получив свои бонусы. Так и влюблённые, даже если они ономэ, могут через страдание и жертву расстаться, чтобы обрести большее.
Хотя, честно говоря, мятежный финал смотрелся бы тоже эпично! Бунт в концовке как вишенку на торте можно было бы обыграть даже ради зрелищности. Получилось бы истинно по Плутону: подросткам говорят, что если они не расстанутся навсегда и не закроют все лазейки в соседние реальности, то всем мирам будет очень плохо, а подростки громко забивают хер на этот криво сделанное мироздание и уходят в закат к собственному счастью под саундтрек из мультфильма «Аладдин» – «A whole new world».
Властитель в трилогии Пулмана, подобно своему положению в гностическом и магическом мифе, не Создатель Вселенной, а тоже ангел, который поднялся до демиурга. Здесь мне вспомнилась недавняя дискуссия с моим знакомым. Я утверждал, что человек научился клонировать животных, и это является доказательством цитаты «По образу и подобию Божьему». Мой знакомый же привёл аргумент, что Бог-Отец, он же Яхве, способен вдохнуть жизнь (наделить Источником-эйдосом), а человеку это не под силу. Вот здесь и коренное расхождение. Для меня демиург Яхве – это тоже ремесленник, который однажды был рождён, который сам есть воплощенный эйдос в божественной сущности, он не властен над надбытийным планом. Ведь сами монады есть искры разделенного Абсолюта, они есть частицы, сотворенные Создателями-Старшими с появлением этой Вселенной. Можно для сравнения бросить взор на скандинавскую и древнегреческую мифологии: демиург Зевс был рожден, демиург Один тоже однажды явился плодом божественного размножения. Просто у них корона скромнее, вот они и не заявили себя создателями всего и вся.
Здесь в тему не мешает вспомнить происхождение Господа Йод Хе Вау Хе и Аллаха как его лика. Яхве в древности вообще изображался с внешностью змееподобной ящерицы, когда ещё был мелким божком одного малочисленного израильского народа, что отображено в угаритской западносемитской мифологии. Кстати, внешность эта намекает на возможность, что тот Яхве в древние времена мог быть вполне себе из расы Древних. Ещё на это намекает его жёсткий норов, потому как молодой Яхве тех времён людей и животных «мочил», не стесняясь и не жалея – достаточно вспомнить Ветхий Завет. Аллах был когда-то мелким лунным божком у немногих бедуинов. Посему и остался до сих пор полумесяц как символ ислама. Позже эти божества слились воедино. Тут сложно сказать, была ли это одна сущность под разными личинами, либо Яхве по мере роста сил и своей экспансии забрал это имя для лучшего доверия у арабского населения. Не суть. То есть некогда мелкий божок одного маленького народа вырос, развился, эволюционировал до того уровня, что многие реально считают, что Он является Творцом всей Вселенной.
«ЙЕВО
(yw, финик., угарит.), Йахве (yhwh, иврит), в западносемитской мифологии бог. Широко почитался в Финикии. Бог-покровитель Берита, в местном храме хранились записи мифов, в которых Йево был главным действующим лицом (не известны). В угаритских текстах именем И. назван Йамму. В Палестине Йево (Йахве) – бог-покровитель древнеизраильского союза племён: он, вероятно, был и богом – покровителем Эдома. Ему также был посвящён мифологический цикл, на который очевидно, оказали влияние мифы о Балу (Баал-Хаддаде). Супруга Йахве – Анат; он борется с Йамму и левиафаном и одерживает победу. Образ Йахве рано слился с образом Эла/Эль/Илу. С первой половины 1-го тыс. до н. э. культ этого бога в Палестине приобретает монотеистические черты».
Мифологическая энциклопедия
(забавный момент в романе: русский наливает самогон и называет его водкой. Забавный для тех, кто понимает разницу между ректификацией и дистилляцией)
Люди обожают чёрное и белое, души не чают в крайних полюсах и безапелляционных однозначных суждениях – это всё так вкусно! Посудите сами: когда ты чётко на одной стороне, у тебя есть конкретный противник, обозримый чёткий образ врага и уверенность в своих действиях, огнь пламенный в сердце, что вдохновляет на свершения и подвиги, придаёт сил, в целом помогает эйдосу получить опыт данной грани восприятия и жизни сполна, с бурей эмоций, побуждает до дна испить эту чашу. Ароматная эксклюзивная иллюзия причастности к правильной стороне не оставит равнодушным никого. И ведь действительно для многих душ это будет настоящей схваткой с Тьмой, будет их личной битвой, хотя при этом каждая сторона будет мнить себя Светом, а антагониста – Тьмой. Ибо во Вселенной Инь-Ян, чёрное и белое, сплетённое вместе, разделяется на Добро и Зло лишь условно. А в личном мифе эти полярности смещаются и смешиваются, приобретают индивидуальные оттенки и различной интенсивности полутона. Ещё больше условности абсолютизации Света и Тьмы придаёт тот факт, что многогранная сущность, являясь конгломератом проводников сознания/духа, на каждом из уровней своего существования, даже на точке зрения каждой грани личности может иметь несколько разное представление и понимание вселенской бифуркации. Для примера можно взять мага, который является аватаром древней неземной расы, одновременно является аватаром дочерней расы по отношению к одной из древнейшей, одновременно он является членом магического ордена, одновременно он является человеком с кучей социальных ролей, обязанностей и условностей: муж, отец, гражданин, дееспособный, военнообязанный, врач, мелкий нарушитель закона. Соответственно, по одному и тому же вопросу, исходя из каждой отдельной своей позиции, он может иметь разное мнение.
Если мы взглянем на какой-либо культ, имеющий в своей основе настоящую божественную силу, то увидим как минимум три уровня восприятия знаний и мифологии этой традиции: экзотерический (буква, форма), эзотерический (Путь, мистический) и сакральный (истина, непосредственное восприятие). Зная это, мы можем рассмотреть роли, действия и функции Света и Тьмы и их служителей с разных сторон, заодно и оценить.
Богов и ангелов (старшие расы) можно рассмотреть как пастухов, бережно относящихся к своему стаду овец и помощникам-собакам (младшие расы). Конечно же, они проявляют заботу, ведь они от них и ими кормятся. Эти старшие расы не заинтересованы, чтобы стадо обрело ум и силу, ведь тогда подопечные могут сбежать, а то и вовсе перестанут быть овцами. Поэтому для своей пользы боги и ангелы по мере сил сохраняют уютное болотце, из которого людям так не хочется выползать. Здесь мы видим перекличку трилогии «Тёмные начала» с гностическим мифом, где злой демиург Илдабаоф, он же Яхве, по сути является Тьмой, ибо противится развитию, познанию и свободе человека. А падшие ангелы и их потомки являются Светом, поскольку помогают развитию и возвышению человека. Вспомним здесь змея-искусителя из эдемского сада. Да, многие знания – многие печали, поэтому Адам с Евой и им подобные, встав на путь познания, получают в нагрузку наказание и сложности, связанные с этим процессом. На примитивном экзотерическом уровне они ещё дополнительно «ныне и присно и во веки веков» награждаются первородным грехом. Это первый момент.
При этом все мы знаем внушаемую с пелёнок непререкаемую истину, что Бог и ангелы – это Свет, а демоны – это Тьма. А на эзотерическом уровне мы видим, что и боги, ангелы и демоны помогают развитию человека, только одни делают это кнутом, а другие пряником, одни благодаря, вторые – вопреки. И кто из них кто – тот ещё вопрос.
Вы, полагаю, уже отметили подчеркнутую условность Света и Тьмы: не всё так просто, как написано в канонической Библии.
С другой стороны, боги имеют иной свой бонус от вклада в развитие младших рас. Поэтому для продвинутых индивидов на эзотерическом уровне мы имеем тайные магические знания, существует каббала, мистические течения христианства, исламский суфизм. То есть, те же самые боги и ангелы дают-таки возможность вырваться из стада выше, за пределы. Это второй момент.
Бесплатно
Установите приложение, чтобы читать эту книгу бесплатно
О проекте
О подписке