Далеко ли до «Мудрости»?

«Хокма – это мудрость невопрошающей силы.

В центре – холодный опаловый огонь, который горит вечно и не потребляет ничего. Вся сила вселенной здесь, но ничто не покрывает ее. Нет пепла, хранящего эту душу. Хокма – это оживляющий принцип вселенной. Он обитает во всей материи, всех мыслях, всех формах, всех действиях. Сознание Хокма – это гудение без мотора, поворот без колеса.

Хокма – это действие без ограничения».

Билл Хайдрик

Сильно сомневаюсь, что я добрался до сфиры Хокма. Всё-таки, Хокма предполагает какую-то безграничность в мышлении, сознании, что непременно должно отразиться и на внешнем плотном уровне. А в обыденной жизни пока повсеместно и безраздельно царит Сатурн, подчёркивая характерные черты сфиры Бина, – ограничения, ожидание, День Сурка, рутина и вечное долготерпение. Но пару звоночков о возможном приближении к Хокма всё же отмечу:

1) В спортзале делал растяжку на коврике. Потом перевернул коврик, а там каким-то чудом прилипли буквы от спортивного бренда Magus. А Magus, как вы помните, это уровень восхождения путника, вошедшего в состояние Хокма;

2) заметил некоторые изменения в восприятии понятий и идей. Внезапно какой-то термин, как в компьютерной графике, представляется маленьким кластером, состоящим из нескольких символов-букв и соответствующих звуков. А за этой формой идёт разделение на несколько общих смыслов, которые дробятся на множество индивидуальных восприятий, которые пересекаются и сообщаются в некоторых гранях. Далее идут отличия смыслов по контекстам в рамках субъективных мифов и парадигм. И самое интересное, что я имею в голове эмоционально равнозначные представления и мнения об одной и той же словесной конструкции и могу выбрать любую при необходимости. При этом не возникает внутреннего отторжения и диссонанса, как раньше – в прошлом я бы почувствовал себя лжецом. Каждой части моей сущности ближе тот или иной аспект понятия, идеи, что представлены в слове или имени. Но теперь мне легче переключаться между своими собственными ликами и гранями.

В общении с собеседником внутреннее мгновенное представление множественности смыслов одного слова иногда выглядит так: визави задаёт вопрос, я вижу, что ответ неоднозначен, каждая точная определённость ответа относительно спрашиваемого предмета будет связана с огромным количеством условий и обстоятельств, с дополнительными уточняющими факторами в разных конфигурациях и пропорциях. Но ответ в своей полноте, описывающий целую систему вероятностных более-менее односложных состояний о вопрошаемом объекте, будет тянуть на целую лекцию. А собеседник этого не поймёт, да и не нужен ему такой ответ… Поэтому я вхожу в понятийные рамки и примерные границы мировоззрения спрашивающего и даю ему краткий ответ, по возможности простой и доступный к восприятию – такого вида, какой он хотел бы услышать.

Ремарка почти оффтоп: в эзотерической и околоэзотерической среде сложился миф, что высокого уровня адепты и мастера, аватары в том числе, – это некие сверхчеловеки, обладающие волшебными способностями и ежедневно использующие могучие чародейские артефакты. Образ таких волшебников в созданном не без помощи кинематографа мифе приближается к аватару Аангу, лихо повелевающему стихиями, к Гарри Поттеру, сотворяющему чудеса с помощью волшебной палочки, здесь же можно вспомнить придворного Мерлина.

Внесу свой вклад в развенчание этой легенды. На каком бы высоком уровне ни находился адепт, его проявления в реальности, его сверхспособности, умения и транслируемые знания будут всецело зависеть:

1) от его задачи воплощения, от миссии, от способа и метода применения имеющегося багажа – того огромного скрытого опыта неисчислимого количества воплощений. Сюда же отнесём «случайно» пробуждающийся интерес мага, который направляет внимание на изучение определённых дисциплин и направлений, на раскрытие лишь некоторых областей данных казуального тела в рамках имеющейся задачи рождения в данном месте, времени и теле. «Суперспособности» могут быть относительно скромными и совсем не выдающимися с позиции обывателя.

2) от тренировки и оттачивания отдельных магических навыков и умений. Например, предполагается, что неофит, добравшийся в своём восхождении по Древу до Йесод, уже должен неплохо владеть осознанием в сновидении, а то и вовсе сознательно выходить на следующий, астральный уровень. Но по факту, имея потенциальные возможности и способности к осознанному перемещению во сне, адепт может лишь изредка и случайно вспоминать себя в Межмирье, потому что банально не тренирует данное умение. Возможность требует практики. Любой тяжелоатлет потенциально хороший спринтер, но только практика сможет актуализировать потенцию.

Конечно, в данном случае обучение и отработка отдельных навыков тесно сплетены с миссией мага. Потому что задача определяет интерес адепта и то, куда он будет тратить ресурсы. Он может быть прекрасным чёрным и боевым магом (богатый опыт прошлых воплощений по данной стезе), но при этом не будет использовать преимущественно разрушение как способ постижения реальности и как метод трансляции своего луча сущности в действительность, как то подобает истинному адепту Левой Руки, поскольку его основное направление в этой жизни лежит в плоскости, например, целительства.)

«Однако необходимо иметь в виду, что Слово, изрекаемое Магом, исходит из сфер выше Бездны, где все противоположности слиты воедино. В силу этого оно заключает в себе «ОДНОВРЕМЕННО ИСТИНУ И ЛОЖЬ, МУДРОСТЬ И ГЛУПОСТЬ». Понять Мага невозможно, ибо он – Бессознательная Воля [т.е. Хокма]. Там, где он располагается на Древе Жизни, третья сефира – Бина (Понимание) – еще не сформировалась, не говоря уже о ложной сефире – Даат (Знании)».

Алистер Кроули «Звезда видна. Очерк структуры и системы Великого Белого Братства А. A.»

Когда я завершаю статью или пост, отдаляюсь, смотрю на него по возможности непредвзятым взглядом, то осознаю, что я только что написал и правду, и ложь, и глупость, и мудрость. Потому что, несмотря на много букв, смог отобразить лишь один маленький кусочек из общей имеющейся у меня в голове мозаики точек зрения по данному поводу, просто они разбросаны во времени и уровнях понимания. Одновременно это совсем крохотная часть от общечеловеческого практически бесконечного узора мнений, взглядов и точек восприятия даже одного единственного момента или понятия. Но исправлять ничего не нужно, потому что написанное является личной честной правдой в конкретный миг времени, пространства и развития. Любой вербально представленный срез реальности будет для одних непреложной истиной, для других посредственно-нейтральным субъективным мнением и полной чушью для третьих. И так всегда.

P. S.: можно здесь увидеть элемент самовосхваления. Но для меня это лишь попытка вербализировать и структурировать разрозненные мысли, размышления вслух, так сказать. Даже если я уже действительно достиг сфиры Бина, а не просто себе выдумал, то не ощущаю никакого преимущества или эйфории, скорее, только сильное давление Сатурна на жизнь и психику, что радости не добавляет. Проще говоря, если адепт достиг Бина или Хокма, это должно дать какие-то плюшки, а не просто внешние названия, которые особо никак не ощущаются.

Я знаю, что мне может дать ощущение собственного величия: много денег и быстрое достижение цели сильных ритуалов, буквально с полщелчка пальцами. Пока этого, увы, не наблюдаю.

Суть пожертвования

Зашёл со знакомой разговор о здоровье, сейчас у неё с этим не всё гладко. Я осторожно намекнул, что заказ чтения Псалтири в монастыре, а лучше в трёх сразу, может немного помочь в поддержании здоровья. И, как всегда и везде, большую роль здесь играет доверие культу и его служителям. А неверие, как всем известно, имеет свою цену.

«Пробовал ли я подобный метод и помогло ли?» – прозвучал ко мне вопрос. Я честно рассмеялся, потому что не использую один метод в рамках попытки облегчить состояние болезного. А ещё я не верю в панацею. Сначала идёт диагностика с целью подбора метода помощи и нахождения оптимального сочетания подходов. А потом применяется комплекс мер по разным уровням, если есть на то смысл и необходимость. По итогу всех пунктов я оцениваю результат, а не по одному единственному.

А вот здесь надо выделить и подчеркнуть очень важный момент: когда мы обращаемся за помощью к божеству, мы просим, а не покупаем готовую услугу; мы обращаемся с надеждой на обратный отклик, а не готовимся бежать к Владыкам Кармы с жалобой на исполнителя Яхве, что деньги уплачены, а результата всё нет. Пожертвование – это подтверждение намерения и просьбы страждущего, а не цена покупки, это жертва чего-то ценного для человека, это готовность отдать, чтобы получить. В этом ракурсе жертва будет ценнее, если поднять свою драгоценную задницу, дойти до банкомата, взять наличных и на общественном транспорте объехать за несколько часов три монастыря (если это Москва), либо на авто доехать до монастырей в российских просторах, нежели просто провести транзакцию онлайн. Сумма будет примерно одинаковая, а жертва в первом случае будет больше. Дополнительно при обращении с просьбой вы отдаёте свою энергию, своё внимание, вы произносите слова Силы и восхваления, вы поёте гимны, гласом утверждая силу и славу избранного бога в плотной реальности, дело далеко не в деньгах или продуктах для пуджи как в разновидности энергии.

Дело человека – просить, надеяться и верить, в случае обращения к существу высокой расы, а также применять иные методы исцеления, если есть возможность, а не кинуть денег и ежедневно отслеживать небесный отчёт по ожидаемому результату.

Извечный цикл

«На балконе стоял его величество Театр. Свои, подумал дон Луис. Чужие. Я не разбираюсь в военной форме. Вероятно, я бы не сразу отличил нашего гусара от пришлого.

<… >

Он давил из себя ненависть, как сок из грозди винограда. Ничего не получалось. Разные мизансцены разных спектаклей, и все. Что со мной не так, опять подумал дон Луис. Почему я разучился ненавидеть?»

Г. Л. Олди «Побег на рывок. Книга 3: ангелы Ойкумены»

Единство делится на два, два полюса дают напряжённость, взаимное притяжение, отталкивание и соперничество, порождая трение и соперничество. Бинер порождает тернер, а потом и кватернер, плодясь дальше по кругу, противоположности уравновешиваются, приходят в баланс контрдействия с осознанием необходимой обязательной диалектики и непременного условия обоюдозависимого сосуществования и развития. Однажды множество полюсов сливаются в единую сферу, которая замыкается на себе и прекращает движение, исчезают чувства, эмоции, мысли, самосознание приходит в предельно возможное на данном уровне соответствие и уподобление надбытийному метастазису эйдоса, иначе говоря, наступает состояние нирваны-небытия. Это можно сравнить с коллапсом ядра звезды (пауза, тишина) с последующим термоядерным взрывом и превращением в сверхновую звезду; или со сжатием Вселенной в одну точку для последующего Большого Взрыва и порождения следующей Вселенной. И только превращение замкнутой сферы в круговую спираль на любом рассматриваемом этаже строения даёт возможность подниматься, двигаться, вступать в контакт с иными системами и, главное, меняться.

И снова боль, и снова вкус, страх, желчь, горечь, ненависть, любовь и сострадание, гнев и похоть – весь спектр чувств и ощущений, доступные существу воплощённому – дают Опыт, даруют возможность подниматься дальше, добродушно-неумолимо предоставляют эйдосу лестницу как возможность стать Абсолютом. Поэтому, влекомый своей собственной задачей, повинуясь своей природе и вечной цели, дух вновь и вновь возвращается в плоть. Духу хорошо, а личность… а личность, как всегда, орёт в неудовольствии, рождаясь.

Единый во множестве

«Когда вокруг угнетение и война, и мистика постоянно тошнит от политического угнетения, и он весь, преисполнившись злобы, которая накрывает с головой, уходит в процесс войны – это одна нездоровая крайность.

Когда вокруг политическое угнетение и война, и мистику безразличен факт угнетения и злодеяний войны – это другая нездоровая крайность.

Когда вокруг угнетение и война, и мистику приятен факт угнетения и злодеяний войны – это третья нездоровая крайность».

Адинатх Джайадхар