Цитаты из книги «Руны и боги. Древние сакральные знания о рунах, богах и мирах, о северной магии и её тайнах»

Четвёртый ребёнок Локи, однако, был совсем иным. Это удивительный восьминогий жеребёнок Слейпнир, природа которого показала нам Локи с оборотной его стороны, поскольку для этого бога (а Слейпнир тоже бог) Локи являлся не отцом, а матерью.

Когда бог Локи вместе с древней богиней великаншей Ангрбодой[41]породил трёх «ужасных» детей, они проявили в мир три силы, три функции, которых не хватало в системе Девяти Миров.

Природа Локи и матери его детей, древней богини, хранящей память обо всех возможных формах, просто проявили неполноценность мира, где форма этого проявления целиком соответствовала глубине созданной проблемы.

За этот поступок Локи пришлось получить магическую рану – зашитый рот, который оставил неизгладимые шрамы на его лице. Это такая же его печать облика, как отсутствие глаза Одина и руки у Тюра – магические раны, и утеря части функций остаётся в программе бога навсегда. С Локи случилось то же, и «шрамоустость» стала его визитной карточкой, такой же, как однорукость Тюра и одноглазость Одина.

Свартам не свойственна деликатность или системное видение – они мастера, ремонтники системы, если угодно, но не программисты и не политики. Недаром положение мира Свартальвхейм соотнесено с первоосновой Зло, поскольку функция этой первоосновы в этом тоже – видеть несовершенство, отражать несовершенство. Неправильное понимание природы зла, к слову, не даст и правильного понимания методов взаимодействия с ним: мораль монотеизма призывает бороться со злом, тогда как более широкий взгляд политеизма учит взаимодействовать и учиться у тех, кто видит реальность с позиции её уязвимости, с позиции зла.

точечно исправлять эти элементы. Мастера-цверги не обладают системным видением – это качество «узкого взгляда» сопутствует всем уникальным мастерам, которые умеют видеть и работать

множественные варианты решения своих задач. Судить их поступки человечьей логикой – это гарантировать себе полное непонимание происходящего и, как следствие, неверные выводы.

Но нам не следует забывать, что боги – не люди, и, говоря о богах, мы говорим о разумах, системах, программах, нечеловеческом и небиологическом интеллекте, который видит иначе, думает иначе, имеет иные мотивы поступков и

Это магические инструменты, которые могли компенсировать тому или иному богу его функциональный недостаток. И здесь следует понимать, что природа бога Локи не подразумевает, что уникальные дары предназначены или созданы специально для одариваемого или ради него – всё, что делает Локи, делается ради Одина и их проекта; всё делается исходя из природы бога Локи, а не по причине личного отношения, каким бы оно ни казалось.

Вся деятельность Локи, начиная от путешествий и заканчивая рождением детей, не случайна, а именно специальна. Каждый его поступок – это реакция на происходящее как в мире Асгарда, так и во всех Девяти Мирах. Функция, которая проявляет его необходимость компенсировать до целого бога Одина, заставляет его выполнять то же самое для остальных богов и богинь: ведь Один – Всеотец, это вся система, вся программа, а каждый бог северного пантеона есть часть него, а это значит, что всякий, как часть целого, тоже входит в сферу его, Локи, интересов. Отсюда исходит и разное отношение Локи к богам, порой парадоксально противоположное и нелогичное. Но нелогично оно только с точки зрения линейной человеческой логики, а с точки зрения системы и понимания силы Локи как системной функции всё очень логично: ведь Локи давал богам то, что тем недоставало до целостности – как