Цитаты из книги «Руны и боги. Древние сакральные знания о рунах, богах и мирах, о северной магии и её тайнах»

Вполне вероятно, что оплата будет взята не с вас, а с источника возникновения проблемы, которая не столько искажает ваш личный вирд, а через ваш личный вирд портит орлёг богов. Так что дары, которые вам захочется преподнести, будут просто не замечены – у богинь судеб другое понимание правильного и неправильного. Но если причина искажения хотя бы частично лежит на вас (например, в виде вашего молчаливого или малодушного согласия, сделанного когда-то), то Норны этот момент распакуют быстро и оплату возьмут и с вас в том числе: согласно древнему закону справедливости, каждый должен платить за себя, но только за своё. В качестве уплаты, возможно, будет указано на необходимость какого-либо разового или регулярного действия, взятия на себя специального гейса или ещё что-то, что будет в реальности исправлять искажённость в сознании, которая является выявленной слабостью вашей личной психической силы.

зримой. Богиня Верданди, владеющая руной Иса, сравнивает эту программу с вашим эталоном, сопоставляет с орлёг, с предназначением и силой вашего бога-прародителя, который Норнам, в отличие от людей, виден сразу. Богиня Скульд убирает нити, которые портят через ваше присутствие в мире общее полотно реальности, разрывает информационные связи, которые заставляют время ваше вкладывать в отображение чужого полотна, писать своей жизнью такую картину мира, которая ни к вам, ни к вашему богу никакого отношения не имеет. Богини-норны восстановят такую справедливость, где справедливость – это правильность.

канале богинь-норн обычно проводится магическая работа, которая связана с информационной чисткой как методом коррекции жизненной программы. Здесь богиня Урд обнажает жизненную программу, делает её

Богини Норны возвращают действия прошлого в настоящее, чтобы наступило будущее. Они черпают его из источника и поливают им древо текущей реальности, наш Иггдрасиль. Это не карма в традиционном представлении – это питание

Урд[82]описывается в мифе не только как место пребывания богинь-норн, но и место их возникновения. Один из корней Древа Иггдрасиль питается из этого источника. Источник Урд – это все без исключения прошлые действия абсолютно всех существ, которые связаны принципом Иггдрасиля.

Никакие отдельные нити они не выделяют и не раскрашивают. Они прядут, отмеряют и отрезают не для человека, а для реальности. Норны властны надо всеми девятью мирами, и судьбы жителей всех миров прошли через руки Трёх Великих Прях.

Итак, в чём же бог Локи увидел вред от силы бога Ньёрда? Вред исключительно в его природе, следованию традициям своего племени. Локи считает (и это прослеживается практически во всех сагах северной линии), что асы не должны были договариваться с ванами и давать им столько свободы. Локи видит вред не в ванах, а в том, что асы так и не смогли взять их силу под свой полный контроль, как, например, они это сделали с альвами. Локи не любил ванов. Несмотря на то, что ваны – олицетворение свободы, только это не та свобода, которую олицетворяет Локи. Свобода ванов всё же строится на константах, только эти константы не социальные, как у бога Хеймдалля, а природные. Природа, Ванахейм, живёт на своих законах, но они неизменны тем не менее. Однако с этими законами никто не может справиться, и это вечная проблема для богов и непрекращающаяся злоба Локи. Но это злоба от бессилия, и можно сказать, что по отношению к ванам Локи больше злится на самого себя, чем на них. В перепалке с Ньёрдом он, скорее, просто вымещал злобу и ярость, чем действительно обвинял.

Сфера интересов силы бога Ньёрда – это не просто ресурс, а возобновляемый ресурс; вечное движение и правильный его процесс распределения: сколько надо, кому надо, где надо и когда надо. Нет недостатка, но и излишеств нет тоже. Сила ванской природы говорит о том, что в мире есть и должен быть только один закон – закон жизни и правильно только то, что нужно для жизни. И только так.

Кто не станет нарушать чужих прав? Во-первых, тот, у кого есть свои права – есть по-настоящему, а не иллюзорно. Во-вторых, тот, кто настолько смел и силён в своих правах, что у него никогда не появится желание или потребность принижать ближнего, чтобы на его фоне стать более высоким. А ещё благороден и безупречен, с позиции бога Ньёрда, тот, кто никогда не станет завидовать чужому благу. Это качество сознания присуще именно ванской природе – в сознании богов-ванов просто отсутствует такая опция, как «зависть».

Безупречность Ньёрда несколько отлична от традиционного понимания этого термина. Ведь ваны – они другие, и понятие безупречности у них тоже, обоснованно, будет другим. С позиции ванов и, как следствие, с позиции Ньёрда, безупречен тот, кто никогда не станет нарушать чужих прав.