Отзывы на книги автора «Иван Бунин»

И. А. Бунин "Лапти".
Для меня этот рассказ стал когда-то знаковым. Нефёдушка-человек, за которым в нравственном плане хочу и хочу тянуться всегда. Когда совсем невмочь, вспоминаю его простоту и силу любви к людям.
Иван Бунин создал не рассказ, а "икону" в словах. Возможно, высокопарно, но так чувствую образ главного героя.
Крестьянин в метель идёт до Новоселов, не думая об опасности, о холоде, ради неблизкого ему человека. А почему неблизкого? Кто знает,что чувствует Нефёд к этой семье, заболевшему ребёнку? Бунин не говорит о семейном положении крестьянина. Он может жить в этой семье с детства, душой прикипеть ко всем. Сколько историй знаем о том, что крестьяне умоляли не давать им вольную после отмены крепостного права... Безоговорочная любовь Нефёда- и он, надев лапти, двинулся в далёкое село.
"И мать, не отходившая от постели, где он лежал, тоже плакала горькими слезами, - от страха и от своей беспомощности. Что сделать, чем помочь?"-автор не говорит ничего о матери ребёнка, кроме её горя. Мы читаем о страхе её за ребёнка, потрясении и бессилии, а во главе этого -Любовь.
"Нефёдушка,"-обращается женщина к крестьянину. Даже в тяжелейшие минуты говорит ласково ему, значит, любит крестьянина. Вернувшийся недавно Нефёд, мог остаться, не идти в метель. Но он, простой русский крестьянин, живёт сердцем:
"Шапка, борода, старый полушубок, разбитые валенки, -всё в снегу, всё обмёрзло... И вдруг твёрдо:
- Значит, надо добывать. Значит, душа желает. Надо добывать". Нефёд думает не о погоде, ужасе за окном, а о просьбе больного: красных лаптях. Душа ребёнка требует их, пусть даже и в бреду. "Она будет мне в зад, пыль-то...",-говорит Нефёд, отправляясь в путь.
Герой ли Нефёд? Герои лишь те, кого публично восхваляют, награждают? Если для кого-то не герой, то он точно тот, кто совершил поступок. Такой, который спас, наверняка, ребёнка. Замёрзнувший в пути Нефёд дал возможность добраться до дома путникам, потерявшимся в метели:
"Тем только и спаслись, поняли, что, значит, эти луга хуторские, протасовские, и что на горе, в двух шагах, жильё...", "За пазухой Нефёда лежали новенькие ребячьи лапти и пузырёк с фуксином".
Как часто нас, кто думает прежде всего о себе: хочу ли, могу ли, а зачем, ради чего?... А на втором месте для нас-другой... Даже близкий тут, не рядом. Может,стоит подумать, для чего мы живём, кому нужны на Земле, кто нам нужен...?
Умные были люди, работающие в раннероссийскрй педагогике: этот рассказ долгие годы был в сборнике для экзаменационных изложений. Годами сборник редактировался, что-то удаляли, что-то добавляли, а Нефёда знало каждое поколение 9-классников (если, конечно, умный учитель знакомил с этим текстом). Где он теперь, этот русский крестьянин?.
Спасибо, что читаете. #мысли #пишу #мюсли #литература #слово

Небольшой рассказ о последнем дне святителя перед его кончиной. Действие происходит в монастыре. К вечеру он просит, чтобы в его покои позвали певчих.

И они стали вполголоса петь те песнопения, что святитель созидал в своей ранней молодости. И он слушал, часто плача и закрывая глаза рукой.

После он попросил остаться у себя одного из них и «повел с ним долгую неспешную беседу». Это был рассказ о своей жизни, начиная с самого детства. И это был последний прожитый день святителя. Он скончался, стоя на коленях в молитве.

Автор рассказывает историю спокойным нежным слогом. Читая, чувствуешь, что святитель прожил долгую полную служения жизнь. Он был именно там, где хотел быть. Восторгом наполнялось его сердце с юношества, когда он молился. И умер он спокойно, не боясь ухода, подготовив его тем, что делал в жизни правильные для себя дела.

Напрашивается сравнение с рассказом «Архиерей», Антона Чехова, который я прочитала недавно. В нем архиерей ушел из жизни от внезапной болезни, еще не совсем старым. В последние дни, слушая на службе песнопения, он также наполнялся восторгом и умиротворением. А вот о месте своем в этой жизни он сетовал. Хотелось уйти с должности церковной, поменять свою жизнь. Хоть путь священнослужителя был его, но не было удовлетворения от того, как жил последние годы. Если бы не болезнь, изменил бы он свою жизнь? Возможно.

В итоге, у человека, готового к мыслям об уходе, имеющего уже такой опыт с близкими, желающего сформировать свое мнение, есть над чем подумать, с кого брать пример. Нам, обычным людям, конечно, сложно жить и уходить так, как этот святитель из рассказа. Но стремиться нужно именно к этому, находя в жизни именно свой путь.

Очень сильное произведение Бунина, если хорошенько подумать. Вроде маленький рассказ, а сколько скрытого смысла в нем заложено писателем.
В основе - тема преступления и наказания. Герои вступают в полемику с концепцией одноименного романа Достоевского. Затрагивается также и концепция Ницше о сверхчеловеке. Можно ли оправдать убийство, существуют ли эти самые право имеющие и кто это такие?
Ключевое место в рассказе - Невский проспект. Пустой, безлюдный, он сравнивается с бездной, местом, где все исчезает в холодном тумане. Главный герой - олицетворение всего человеческого зла на земле, которое на этот раз появилось в Петербурге. Обратите внимание, в его внешнем виде собраны черты многих наций, а сам он себя величает сыном человеческим, а еще выродком - тем, кто вышел из рода. Ему не нужно бриться, менять одежду, есть, он может пить яд... Он говорит об убийстве женщины. И не просто женщины, а той, которая рождает нас всех, дает жизнь, то есть убить саму жизнь.
Героя везде сопровождает смерть. Сначала желтый гроб. Вы часто видели желтые гробы? Затем словно безголовые люди в помещении, безголовый собор...
Очень завораживающий рассказ, но концовку я не очень поняла. Преподавательница говорила что-то о наказании... но как может быть наказано зло? Страдают всегда только люди.

Кто сказал, что все великие шахматисты холодны и расчётливы, а писатель Иван Алексеевич Бунин, так тот вообще, как "айсберг в океане" ? Неправда сие. В каждом живом существе нет-нет, а бьётся тук-тук, сердце. Само собой, что мы не всегда слышим это тук-тук, но тут уже наша вина. Почему я заговорил о шахматах ? Поясню. Друг с сайта КиноПоиск.ру, очень хороший и известный в своих кругах шахматист, предоставил возможность увидеть список своих любимых книг. И вот в этом списке и значился бунинский рассказ. Не долго думая, переворошив свой 4-х томник Ивана Алексеевича, обнаружил это достойное внимание произведение. Ах, какой рассказ !
Рассказ "Захар Воробьёв" о русском мужике-богатыре. Здоровый, мощный, как сказали бы сейчас "фактурный". Ну и без огненной воды опять же никуда. Вроде бы и прост сюжет. И с самого начала автор прописал концовку, а ить читаш и дух захватыват. Особенно, когда Захар нёс на закорках старушку. Столько мощи и силы мужицкой, удали и бесшабашности вкупе с добрым сердцем. Так и стоит рассказ перед глазами, как только что просмотренный фильм. Почему-то в школе изучают "Господин из Сан-Франциско", по крайней мере в мою юность. Нет, с господин из американского города тоже всё в порядке, но ежели немного развернуть кругозор, то ещё и не те откроются бунинские горизонты.

Грустный-прегрустный рассказ о том, что лучше уж не встречать человека, с которым расстался двадцать три года назад. Даже случайно не встречать, никак не встречать, чем встречать и понимать, что жизнь-то действительно прошла. А все еще тешить себя надеждой, что это не о тебе. Кончена комедия под названием жизнь.
На пароходе, который шел из Одессы в Крым и ночью остановился перед Евпаторией, встретились два бывших соперника,. Один у другого увел жену, которую второй (пострадавший) так любил, что после развода пережил все муки самолюбия, ревнивых представлений о том счастье, которое испытывает его соперник, а был он человеком не простым, а с повышенной чувствительностью, с повышенным воображением. Писатель, одним словом. Его просто переломили пополам. Теперь же он не чувствует к своему сопернику ничего. И то, что эта женщина умерла, он узнал из газеты. И даже грусти не вышло. Слабая жалость. Через двадцать лет – и никаких чувств к той, которую боготворил, из-за которой плакал, пил и чуть не дошел до самоубийства. Все тлен. Покойной ночи. И, если это действительно так, то наша жизнь не стоит и ломаного гроша.

Опять с раннего утра читаю, опять с книгой в руках! И так изо дня в день, с самого детства! Полжизни прожил в каком-то несуществующем мире, среди людей, никогда не бывших, выдуманных, волнуясь их судьбами, их радостями и печалями, как своими собственными...

Этот короткий, но удивительно емкий рассказ правдиво отражает внутренний мир читающих и пишущих людей. Их отличие от мира людей, живущих обычной жизнью, не парящих в облаках. Их непохожесть на остальных.

Когда сталкиваешься с драмой и ее героем, всегда надо попытаться понять, как это было для него, а не как это для тебя.

Я же говорю, что он гений!!! А его рождественские стихи потрясающи и необыкновенны - каждое по-своему.

Как интересно иногда саморазвиваться и в какие только дебри не заносит.
Прочитала статью на "Арзамасе" о представлении, которое придумали и провели французские революционеры, которое должно было торжественно изображать крах старого режима и религии: праздник Разума. Интересно, символично и в то же время глупо и напыщенно выглядит через столько лет.
И главное - в середине всего действа богиня Разума, которая зачем-то должна была заменить собой богоматерь, а на деле была скромная продрогшая актриса, отличающаяся необычайной красотой.
Иван Бунин побывал на её могиле, еле разыскал, и написал вот этот документальный рассказ. Весьма трогательно.

Прочитала одним махом за два дня на пляже и с удивлением поняла - а ведь Бунин мне не очень-то и нравится! С удивлением, потому что в юности я обожала эти рассказы, а "Грамматику любви" чуть ли не наизусть знала.
Теперь же мне все показалось странным - и выбор сюжетов, и неумеренно высокий градус, и слишком пространные описания. Вот ей-Богу чересчур. И если отбросить пиетет перед Нобелевским Лауреатом, то даже пошленько местами.

Стережет арендованный у дворян сад однодворец Знаменской волости из-под города Козлова Яков Демидыч Нечаев. А хозяева усадьбы ходят важные, душевные разговоры с ним на разные темы ведут. Говор у однодворца Якова "старинный,косолапый,крупный", слушать его "одно удовольствие". Живет в шалаше, сад караулит, костром согревается, на котором чаек да немудреную пищу ладит. А хозяева сада весь 17-страничный рассказ -скучно им.что ли?- мимо просто так не пройдут, все вопросы про жизнь задают. Таков немудреный сюжет"Божьего древа".
Неудобно,честное слово, так-то к человеку приставать...
Да зато каков однодворец-то колоритный И.Бунину попался! Что ни слов,что ни размышление-золота россыпь!
Вот снял Яков шапку при встрече с господами. "Ничего,без шапки постою. Бог леса и то не сравнял"...
Вот обустраивает шалаш:- Домок,как у зайца теремок!
Вот отвечает на вопрос,пьет ли:- Я человек мирской. Що Илья,то и я.Зашел праздник престольный-отчего ж немножко не погулять,не потратиться?Я не жадный,я добродушный.Их,денег,жалеть нечего. Понурая голова и с рублем пропадет!
И получается-Яков "словоохотлив,но не болтлив. Главная его черта-в неизменно ровном и отличном расположении духа. С неподражаемой легкостью подшучивает,подтрунивает надо всем"...
И как-то потихонечку перемещается наше внимание от воспитанных и умных господ на человека из народа,однодворца Якова Нечаева, который, вот чудо-то!, как сказали бы сегодня-"ну совсем нормальный парень"! Интересно другое: то удивление и некоторое восхищение,которое обнаруживает при данном знакомстве И.Бунин. Как там у классиков? "Слишком далеки они были от народа...."
И сильно ли что сегодня изменилось? Говорил ведь Яков Нечаев о Москве:-Одна там нажива,одно людодерство,все норовят друг над другом поверхность одержать, друг у друга что ни есть ухамить.. И неторгуют в Москве- "варяжат"...
А хозяеваа все умничают, со сложными философскими вопросами пристают:- А как ты к смерти относишься? А почему скушный? А песни народные знаешь? А для чего живешь?
Тьфу,прости Господи, с колокольни они,что ли, с народом разговаривали? На каких таких разных высотах существовали? Остается Ивану Алексеевичу Бунину "странности любви" тонко -психологически живописать...
И в защиту классика одно остается обстоятельство:писано "Божье древо" в 1927 году на чужбине. Поздно как, но пытается все же понять великий И.Бунин- КАКУЮ Россию они потеряли?..