О главном, мелочах и не только…

«Купил как-то один мужик кусок мяса и задумал налепить пельменей, но вот только мясорубки у него не было. Почесал он репу и вспомнил, что мясорубка есть у его соседки сверху. Поднимаясь к ней по лестнице, он думал: «Если я попрошу у неё мясорубку, она, без сомнения, даст мне её. Затем, в плане благодарности, когда мясорубку надо будет возвращать, я её приглашу на пельмени. Она женщина одинокая и, конечно же, согласится. Мне придётся покупать вино и цветы. Дальше, что весьма вероятно, дойдёт по постели, а там и до отношений недалеко».

Размышляя подобным образом, мужик всё время замедлял шаги по ступеням, но всё же поднялся на нужный этаж и позвонил. Когда соседка открыла дверь, он ей заявил:

– Да пошла ты со своей мясорубкой!»

Соль этой истории в том, что, сталкиваясь с любым выбором перед принятием решения, следует не только взвешивать вероятный ход событий и вероятные последствия, но и необходимо помнить о настоящих ценностях. Шагая по ступенькам, мужик, отталкиваясь от деталей, пришёл к выводу, что разворачивающая цепь событий может стать угрозой тому, что он считает важным. Он легко отказался от приятного и вкусного ужина, потому что это угрожало его свободе. Точно таким же способом можно решать проблемы любого рода. Можно сказать даже так, проблемы решаются только таким способом. Важно то, что подобный подход к решению проблем не отодвигает их из поля внимания на какое-то время, а решает их на корню. Эффективность этого способа в том, что он в точности повторяет механику формирования блоков опыта. А опыт – это то, что остаётся с человеком до тех пор, пока он сам не решит его переписать.

Сталкиваясь с любого рода затруднениями, нужно искать в них их зерновую суть, их принципиальное положение или утверждение. И при нахождении искомого его надо просто сопоставить с Эволюционными Законами, здравым смыслом и собственными замыслами. Например, загорелось молодому человеку заработать уйму денег. Он начинает прикидывать в уме, что путей достижения поставленной цели может быть несколько. Он может стать бандитом (быстро, но рискованно), он может пойти учится какой-нибудь денежной профессии (надёжно, но долго), он может взять в долг (это временное богатство, поэтому и вовсе не годится). Любое из этих предложений само по себе состоит из целого ряда мелочей и деталей: есть ли знакомые бандиты и как втереться к ним в доверие, на кого учиться и как делать карьеру и т.д. Далее молодой человек задумывается, а зачем ему, собственно, деньги. Ответ – они дают почёт и уважение в обществе. Молодой человек продолжает размышлять и приходит к выводу: деньги дают почёт и уважение лишь у тех, у кого они водятся. А те, у кого водятся деньги, как правило, не отличаются высокими человеческими качествами, к тому же в том мире мало заработать, более важно это сохранить, ведь кругом будут одни хищники, с которыми не зазеваешься. Следовательно, имея большие деньги, придётся становиться таким же циником и хапугой. Из этого следует, что ни о каких чистых отношениях там речи быть не может, если у него и появится спутница жизни, то это будет та ещё стерва. А если смотреть ещё шире, то все остальные, у кого нет таких денег, начнут смотреть на него либо косыми, завистливыми взглядами, либо подходить с протянутой рукой. Таких друзей и знакомых и врагу не пожелаешь. Вывод: да на фиг нужны эти деньги, если все прелести жизни уйдут сразу, как только они появятся!

Точно так же, даже ещё короче, можно разобрать едва ли не самую популярную тему, которая очень трудно даёт ученикам. По большому счёту, достаточно задать один вопрос: «А зачем мне в моих личных планах нужны отношения с … (родственниками, супругами, старыми друзьями и т.д.)» и постараться ответить на него предельно честно. Но это в чистой теории, а на практике, кроме нахождения решения, его ещё надо воплотить в жизнь. И именно на этом этапе у ученика возникают трудности, он вроде бы всё правильно понимает, но почему-то не решается действовать соответственно собственному пониманию. По этому поводу можно вести бесконечные разговоры до тех пор, пока уже давно определённая проблема не ударит человека по макушке. И вот он, чудный миг преображения, человеку становится всё предельно ясно, и он уже готов действовать. Такое поведение больше похоже на поведение дурака, чем на поведение разумной сущности. Тот, у кого завязаны глаза, может двигаться только на ощупь, он просто не видит того, что приближается к чему-то опасному, и осознаёт это лишь в момент, когда уже получил удар или ожог. Разумный же человек не имеет повязки на глазах, он вполне способен распознать опасность, не приближаясь к ней угрожающе близко. Он способен отличить угрозу до того, как она осуществилась, а не после того, как получен ущерб. Действия человека с завязанными глазами больше походит на дрессировку, а действия человека с открытыми глазами – это уже обучение. Вся сложность состоит в очень простой проблеме, человеку нужно только перестать вести себя по-дурацки, то есть с полным непониманием последствий собственных решений и непоследовательных фактических действий. И это не какое-то революционное действие, это качество знакомо каждому. Каждый раз, когда человек делает какой-либо выбор, этот выбор осуществляется им самим. Никто и никогда не станет делать что-либо, что полностью противоречит его жизненным установкам. Проблема только в последовательных решениях, если человек хоть раз повёл себя разумно, то он должен поступать таким же образом и впредь.

Обо всём этом уже говорилось и не один раз, но «воз и ныне там». С таким способом достижения понимания далеко не уедешь. К конечной точке путешествия надо добираться полным сил и здоровым, а не смертельно усталым и с переломанными конечностями. В противном случае у человека всё внимание будет приковано к его болячкам, а не к тем красотам, к которым он так стремился. Разумная сущность учится распознавать препятствия, а не старается проламывать их лбом. А для этого нужна дисциплина, то есть последовательность действий и преемственность принимаемых решений. Если раз сказал «а», то надо говорить «б», иначе окружающие так и не поймут ни вашего поведения, ни ваших мотивов. Для них останется незамеченным то, как вы меняетесь внутренне, и, следовательно, они не смогут изменить своё отношения к вам и будут вести себя по-прежнему, считая вас всё тем же ребёнком, глупой женщиной, слабовольным мужчиной, да и просто обычным человеком. И любые ваши законные притязания на справедливое отношение к себе будут восприниматься ими, как капризы и фортеля. А эти «заскоки» либо тихо пережидают, когда человек утихомирится и снова станет прежним, либо такого бунтаря жёстко ставят на место.

На самом деле, вычислить подобную непоследовательность очень просто. Если, разбираясь со своими делами, вы наталкиваетесь на твёрдый довод, который воспринимается однозначно, типа «ну, это же родители, дети, бизнес – ничего личного и так далее», то это означает, что именно тут есть проблема непоследовательности. Ничто в этом мире не является однозначным, кроме Эволюционных Законов и Принципов построения Мироздания. А отталкиваясь от них, становится чётко видно, что родители – это просто человеки со своими тараканами и мотивами, дети – хищники, которые заточены на потребление, а выдумать что-либо более личное, чем бизнес, попросту невозможно.

Вот ещё пара примеров из телевизора к вопросу о непоследовательности. Один известный телеведущий, к слову сказать, претендующий на звания «Мистер справедливость» и «Совесть нации», в своей передаче каждую неделю только тем и занимается, что изобличает пороки современного общества, насквозь пропитанного преступностью, цинизмом и равнодушием. По этому поводу он сокрушается в каждой передаче. А однажды прямо так и заявил, что, размышляя над моральными устоями современности, подошёл к такому выводу, что «дальше даже думать не хочется» (цитата). То есть у него хватило глаз, чтобы увидеть всю эту грязь, хватило трезвости, чтобы сопоставить факты между собой, но чего-то не хватило, чтобы назвать вещи своими именами. Вопрос, кто он этот ведущий – идеалист или лицемер?

Пример второй. После терактов 11 сентября, когда в Нью-Йорке взорвали обе башни, было много споров. Один итальянский журналист снял фильм, в котором достаточно убедительно доказывает, что эти теракты – дело рук самих США. По первому каналу показали не только сам фильм, но и его обсуждение всякого рода экспертами. Так вот, один очень уважаемый историк заявил, что даже не допускает и мысли о том, что правительство страны просто может пожертвовать своими гражданами ради каких-то политических целей! И это сказал человек, посвятившей себя науке, изучающий вехи цивилизации. Кроме того, в шахматах есть такой приём – гамбит, при котором игрок ради получения преимущества жертвует какой-то фигурой. Уж не историку ли знать, что шахматы – это общепринятый символ вершины интеллекта человека и что этот самый приём расценивается как очень эффективный ход.

Одним словом, человеческая цивилизация упорно твердит, что слова «жопа» нет, хотя и признаёт, что сам орган существует.

Но и это мало может поспособствовать принятию последовательных решений. Суть проблемы скрывается во всё той же человеческой природе, диктуемой Зёрнами Духа. Именно они делают человека полуслепым, чем и заставляют постоянно ударяться об одни и те же углы и выступы. Это они превращают жизнь человека в невыносимую череду страданий и неудовлетворения. И это давление настолько сильное, что внезапное осознание своего права на Свободу порождает в человеке шок и растерянность. Сила этих потрясений неимоверная и может быть выражена разве что такой иллюстрацией. Представьте себе человека, который на протяжении всей жизни от самого рождения испытывал постоянную боль. И вдруг эта боль ушла. Человек не будет чувствовать облегчения, как это можно предположить, потому что это состояние ему просто незнакомо, человек скорее будет широко открытыми глазами смотреть на мир так, словно он его увидел впервые. Ему постепенно станет понятным, почему окружающие обращались с ним иначе, чем друг с другом. В конце концов человека накроет волна негодования от вопиющей несправедливости. А дальнейшие события уже будут зависеть от личных качеств этого человека. Если он слаб духом, то он начнёт искать привычную боль и вымораживать жалость у окружающих, как бы забыв их уведомить, что он больше не чувствует боли. Если же человек наделён чувством достоинства, то он начнёт учиться жить без боли.

И мы снова возвратились к теме, что ученики не совсем понимают цель, которую преследует обучение. Цель обучения прежде всего состоит в том, чтобы из глупого и слабого существа под названием человек личность смогла перерасти в сильную и разумную сущность под названием Человек. Для того чтобы это превращение начало осуществляться, в первую очередь надо, чтобы ученик признал себя Человеком и последовательно начал изживать из себя человека. Только это положение позволяет в угоду традициям не чувствовать себя должным кому-либо и что-либо, только это положение может вывести ученика за рамки того, что в цивилизации принято считать правильным, добрым и каким угодно другим. Для разумной и трезвой личности безрассудная толпа не может быть критерием по определению.

Для того чтобы научиться видеть препятствия, нужно несколько поменять привычный способ сбора информации. Более безопасно не испытывать действия Законов на собственной шкуре, то есть начинать разбираться с проблемами уже после того, как они проявились во всей красе, а анализировать окружающие условия и события, отталкиваясь от этих самых Законов. Самый лучший способ разобраться с проблемами и преткновениями – это избавиться от деталей и найти саму суть происходящего, обнаружить причину и принцип. И самый полный перечень причин и принципов – это Эволюционные Законы и Принципы Эволюционной Механики.