Целеполагание

«Едут, значит, два ковбоя по прерии. Дорога дальняя, а вокруг только навевающий скуку однообразный пейзаж. Едут они час, едут другой, скука такая, что даже говорить уже не о чем. И тут один другому предлагает:

– Джон, а тебе слабо за сотню долларов съесть то, что навалит моя лошадь?

И в подтверждении своих слов демонстрирует купюру в сто баксов. Джон сначала отказывается, но в конце концов возможность – вот так по-быстрому срубить сотню вынуждает его согласиться на странное предложение попутчика. Они останавливаются, лошадь Джека делает своё дело, Джон съедает свежую кучу дерьма и получает сто долларовую бумажку.

Ковбои снова садятся в сёдла и едут дальше, но Джека вскоре начинает давить жаба – «это ж надо вот так запросто отдал сто баксов!». Не в силах более справляться с приступами жадности он снова обращается к Джону:

– Слушай, я готов повторить то же самое за эту сотню.

Джон согласно кивает, они останавливаются, лошадь Джона делает своё дело, Джек съедает кучу, и они опять едут дальше. Через пару часов Джек и говорит:

– Послушай, приятель, сдаётся мне, что мы задарма дерьма наелись…».

Мораль этой истории заключается в том, что не стоит предпринимать что-либо просто от скуки. Мало того, что, вполне вероятно, вы не получите стоящих результатов, но и потратите не только время, но и силы. К вопросу выбора любого действия нужно подходить более обстоятельно, особенно если это касается определения цели. Это предельно важный вопрос. Это не просто попытка найти то, что может утолить определённого типа голод. Если чувство физического, морального или эстетического голода уже есть, то и избавление от него вопрос чисто механический. Если голод в чистом виде – сходи в магазин и купи еды, голод моральный – поговори к тем, кто тебя понимает, а эстетический голод лечится сопричастностью к искусству. Настоящая цель не может быть определена предметными понятиями, этот вопрос может быть разрешён только с помощью абстрактного мышления.

Цель не может быть выражена конкретными формулировками. Она скорее похожа на некие ощущения. Человек не может точно понимать, как быть тем-то и тем-то, человек может только уловить те чувства, которые может испытывать достигший этой цели. Например, невозможно представить ощущения после сочинения нового произведения, если нет прямого подобного опыта, но вполне доступно воспринять удовольствие от сидения за бумагой, от мук творчества, от первых порций энергий признания. Достаточно даже представить, как здорово придумывать что-то, захватывающее настолько, что ничто не может отвлечь от этого занятия. Даже само представление о таких действиях рождает какое-то щемящее чувство радости, полноты и самодостаточности. Причём очень важно стараться уловить вкус «рутины», а не вкус оваций и триумфа. Нужно понять, в чём прелесть творческих метаний, когда самым важным делом на свете оказывается поиск нужной ноты, фразы, оттенка или детали. Не будет никакого толка, если усиленно представлять себя стоящим на сцене по колено в цветах, когда зал захлёбывается от восторга и не верит своему счастью, что может лицезреть своего кумира. Грош цена тому «гению», кто занимается своим делом лишь ради славы, а не потому, что просто не может заткнуть в себе фонтан творческой мысли. Настоящему гению, конечно же, важно признание публики, но если его становится слишком много, то это может даже начать мешать творить.

Нужно понимать, что есть цель, а что есть средство, и ни в коем случае не путать одно с другим. Средство – это лишь то, что может помочь осуществить задуманное. Поэтому цель не может быть выражена каким-либо предметом, вещью или явлением. Закупленные краски и кисти ещё не делают человека художником, равно как и одно желание стать им. Приобретённое великолепное ружьё не делает его обладателя удачливым охотником, а пишущая машинка – великим поэтом, стихи, кстати, можно вообще запоминать наизусть. Цель – это нечто тонкое, сравнимое разве что с ощущениями предвкушения. Вот самый простой пример, который приходит на ум. Ставя перед собой такую банальную цель, как поход в ресторан, человек не видит перед собой, какие именно блюда ему подадут, из чего они будут приготовлены и каким образом. Он идёт в ресторан, предвкушая красивую сервировку, отличное обслуживание, потрясающий интерьер и атмосферу, наполненную лёгкой музыкой, изысканными ароматами и обществом, приятным во всех отношениях. Человек не просто желает набить желудок дорогой едой, он жаждет получить праздник как для души, так и для тела. Поход в ресторан должен стать целым событием, которое не только будет приятно вспоминать, но и захочется повторить. Конечно же, этот пример предельно примитивный. С жизненной целью всё гораздо масштабней и тоньше одновременно. Надо отыскать в себе жажду позитивных ощущений от той или иной деятельности.

Справедливости ради следует заметить, что пример с рестораном не очень-то удачный, так как не затрагивает один весьма весомый нюанс. Само посещение ресторана – это свершившийся факт, но наивысший момент радости приносит не получение задуманного и не уже выполненная задача. Как говорится, ожидание праздника – лучше самого праздника. Вспышка самых потрясающих ощущений возникает именно в тот момент, когда становится очевидно, что успешному завершению процесса уже ничто помешать не может. Предельную радость, близкую к восторгу, например, испытывает спортсмен, когда запущенный им снаряд ещё не пересёк линию ворот, когда гол ещё не стал свершившимся фактом, но этому событию уже ничего не может воспрепятствовать. Эта очень короткая эмоциональная вспышка, она сменяется на другие ощущения в тот момент, когда мяч оказывается в сетке. Но несмотря на свою скоротечность, ощущения «до» значительно превосходят по своей интенсивности ощущения «после». Овации трибун, поздравления товарищей по команде – это как раз и есть праздник. Он длится дольше, чем-то, что его породило, но настоящий фанат своего дела понимает, что истинная радость не в нём. Волна восторгов и поздравлений – это не совсем то, к чему стоит стремиться, самое вкусное – это всё же ощущения «до». Поэтому надо не искать конечный итог и радость обладания чем-либо или достижение какого-либо успеха, а стараться поймать и ещё раз ощутить феерическую вспышку преддверия достижения поставленной цели.

Цель по определению должна быть чем-то абсолютно новым. Занятия тем, что точно известно, или тем, что точно знаешь, как это должно выглядеть, выливается либо в настоящую рутину, либо в разочарованность, как гонка за горизонтом. Полная неудовлетворённость из-за этого неизбежно приведёт к разочарованию, депрессии и потере не только потенциала, но и самого намерения чем-либо заниматься. Поэтому глупо копаться в прошлых талантах и достижениях, равно так же глупо предаваться пустым мечтаниям. В первом случае человек получит «вчерашний борщ», во втором – из-за отсутствия опыта, как достичь мечты, человек не может начать действовать, так как мечты – достаточно чёткие образы того, что может принести удовлетворение. Отличие мечты от настоящей цели состоит в том, что за гипотетически реализованной мечтой остаётся пустота, а цель имеет перспективу.

И так как цель не может являться чем-то определённым, то она не может быть обрисована чем-либо конкретным, словами или образами. У человека в распоряжении остаётся лишь ощущение правильности продвижения к намеченной цели. В этом случае можно опираться только на чувство морального удовлетворения. И совсем необязательно стараться ловить и уж тем более удерживать только положительные эмоции. В вопросе определения качества процессов можно использовать и обратный аспект эмоциональности. Важно понимать, любой сбой в процессе достижения чего-либо сопровождается беспокойством различной степени. Если научиться уверенно оценивать свои ощущения, то любые возникающие чувства, будь то позитивные или негативные, можно использовать в качестве ориентира. При этом вовсе не обязательно брать в расчёт только яркие эмоции, любая мысль, возникшая по определённому поводу, говорит о том, что этот аспект деятельности требует более детального анализа, а может быть и конкретных действий. Собственно говоря, умение читать свои собственные чувства и ощущения как книгу – это грандиозное подспорье во всех мыслимых делах и начинаниях. Это умение может здорово помочь при борьбе с Зёрнами Духа, когда надо различать, откуда пришло и на чём основано то или иной ощущение. Точно так же умение читать азбуку чувств колоссально поможет грамотно отслеживать собственные процессы развития. По большому счёту, в любом из своих состояний, даже под диктатом программ, человек воспринимает все нюансы окружающей действительности. А то, что он не всегда придаёт должную оценку своим ощущениям, – это уже другой вопрос. Даже если человек не видит своих ошибок, это вовсе не говорит о том, что он бесчувственный болван, просто никогда не надо забывать о том, что любые свои решения человек принимает только с позиции собственной выгоды. Ни один человек не станет мириться с тем, что его не устраивает, Зёрна его Духа этого не допустят. Личная выгода – главный критерий деятельности человека. И это справедливо во всех отношениях, в том числе и при поиске дальнейших перспектив.

Определить верное направление чрезвычайно трудно, поэтому для начального импульса вполне допустимо принимать советы от опытных специалистов. Такой подход можно даже порекомендовать, потому что поверхностного взгляда, как правило, недостаточно, чтобы определить множество нюансов, тонкостей и специфических изюминок той или иной сферы деятельности. Это очень действенный способ, знакомый каждому с самого детства. Человек способен двигаться в направлении, которое сам до конца не понимает, но которое он получил в качестве совета от того, кому он доверяет, если, конечно, он в точности выполняет все инструкции и не впадает в самодеятельность. В этом случае он может продвигаться, только опираясь на мнение того, кто ему такой совет дал. Человек в этом состоянии становится подобен ребёнку, которому постоянно нужно одобрение его родителей. Становясь зрелым, человек начинает опираться в своих оценках прежде всего на собственные чувства. Когда он достигает «подросткового» возраста, он начинает самостоятельно генерировать идеи и стараться их воплощать. Ошибок бывает масса, но если пользоваться собственным опытом и принципом аналогии, то очень быстро можно прийти к безупречному стилю действия.

Нужно чётко понимать суть такого явления, как ошибка. Ошибка по определению – это неверно принятое решение или неверно вынесенная оценка. Как то, так и другое можно легко исправить, когда это становится очевидным. Поэтому не стоит так уж бояться совершить ошибку. Вспомните пример о человеке, который захотел выучиться акробатическим трюкам. Тот, кто смеётся над неумелыми попытками новичка, никакой не мастер, а надменный урод, чувствующий свою уязвимость. Эта трусость в самой высокой степени. Просто что-то умеющий подлец начинает опасаться, что из новичка может вырасти очень серьёзный конкурент, ещё на самом деле ничего не произошло, человек ещё не успел ничего дельного совершить, а этот, с позволения сказать, дока уже стремится затоптать его в грязь. То есть начинает использовать все меры, лишь бы отбить у новичка желание продвигаться дальше. И если мерило успешного продвижения находится лично в человеке, то никакие досужие мнения сторонних наблюдателей, никакие издевательские смешки специалистов значения иметь не должны. Единственное мнение, к которому следует прислушиваться по мере получения знаний и навыков – это мнение учителя или тренера. И чем жёстче они ведут свои уроки, тем лучше для ученика. Цель учителя передать свои навыки и умения, а не учитывать психологические тонкости ученика. Если человек пришёл на занятия и пришёл сам, то он уже должен был сделать для себя соответствующие выводы о том, что ему предстоит тут преодолеть.

Повторю ещё раз: сама по себе ошибка не страшна, она всего лишь аспект обучения. Опыта без ошибок не бывает. Даже если каким-то чудом удаётся сразу найти верное решение, то нужно обязательно попробовать ещё и другие, хотя бы для того, чтобы точно удостовериться, что первый способ и есть самый верный. Более весомое значение имеют последствия неисправленных ошибок. А вот упорство в отстаивании ошибочного мнения – это уже совсем серьёзно. Упорствовать можно, опираясь только на глубокие внутренние убеждения. И если такие убеждения основываются на ошибочных, с точки зрения Законов и Принципов, позициях, то это уже попадает в разряд, можно сказать, преступлений, за которые по тем же Законам и Принципам неминуемо последует расплата. Поэтому не стоит опасаться ошибок даже в таком важном и трудном действии как определение целей. Страшиться следует упрямства.

При формулировании цели есть одна опасная грань: если начать пристально и постоянно вглядываться в свою цель, то все остальные дела становятся такими мелкими, что на них просто жалко тратить свои и время, и силы. По сути дела, это называется витанием в облаках: человек так очаровано смотрит в свою цель, что боится отвлечься даже на шаги, которые призваны приближать её. В этом случае человек просто пустой мечтатель. О цели нужно помнить, но на неё нельзя смотреть пристально. На цель нужно поглядывать только лишь время от времени, чтобы сверить свои ориентиры, всё внимание должно быть приковано именно к шагам на пути к ней. При этом важна не ширина шага, а сам его факт. Пусть даже это просто обрывок информации, но ведь и самую длинную дорогу можно измерить в сантиметрах.

Выбор цели нужно делать согласно следующему правилу: если человек точно знает, что ищет, то ему нет смысла выходить за порог. И не потому, что это неинтересно, а потому, что человек не сможет принести в свою жизнь полный дубликат того, что у него есть. Эта ячейка уже занята, но рядом с ней обязательно есть подобная, куда следует поместить что-то известное, но с теми или иными изменениями или дополнениями. Поэтому не стоит однозначно отмахиваться от этого направления. Какими бы путями ни ходил человек до этого момента, можно уверенно сказать, что он побывал не за всеми поворотами. Пытаться предугадать, с чем придётся столкнуться в достижении цели, так же бессмысленно, как и попытка предугадать то, с чем человек может столкнуться при начале освоения Системы Знаний. Как на то, так и на другое просто не хватит ни внимания, ни должных знаний. Надо просто идти, а не сидеть сиднем. У многих народов есть пословицы и поговорки по этому поводу, а спорить с этими мудрыми выражениями – одно из самых неблагодарных занятий.