Опять вроде бы всё просто и понятно, но трудность в том и состоит, что полностью понять суть Законов, можно только усмотрев, как они проявляются в личной истории. Пока этого не происходит, все эти определения остаются высокопарной игрой в слова, которая не имеет ничего общего с обыденной жизнью. Если размышлять в этом направлении далее, то можно прийти к выводу, что человек не понимает, что же такое свобода и зачем ему нужна. Этот вывод рисует в воображении такую картину. Человек пришёл в цирк и увидел, как легко и свободно выполняет свои трюки воздушный акробат. Зритель оказывается настолько впечатлён красотой и видимой лёгкостью движений артиста, что ему кажется, что ему вполне по силам сделать то же самое. Но, забравшись под купол цирка, человек повисает, как сопля над пропастью, у него просто нет сил даже на то, чтобы красиво покачаться. В конечном итоге человека под громкий смех толпы спускают вниз, и он разочарованно бредёт домой.

С обучением происходит примерно так же. Сначала человек очаровывается простотой формулировок, их категоричностью, безусловной правотой и безграничными перспективами, но как только ему становится понятно, что для применения этих знаний требуется и смелость, и труд, и железная дисциплина, он начинает понимать, что зря залез под самый купол. Если человек обладает большим чувством важности, то он не сможет вынести своего неловкого положения и отступается. Но если человек уверен в своём выборе, то ему становится уже не до смеха сторонних наблюдателей, он полностью поглощён стремлением научиться всем акробатическим трюкам. Эти усилия и упорство совершают маленькое чудо, и уже не он, а остальная публика уходит домой с чувством разочарования, что кто-то смог переступить через свой страх, а они – нет. Сила этого человека была в том, что он не побоялся выглядеть глупо, он страшился лишь одного, что никогда в жизни он не испытает того, что чувствует акробат. Он понял, что самые тяжёлые путы – это пустой страх ошибки, и что ошибки сами по себе исправляются за счёт упорных тренировок и внимания. Он точно знает, что по-настоящему смешон тот, кто что-то заявил, но не сделал, а не тот, кто продолжает пытаться совершить это.

Повторю ещё раз. Свобода – это не то положение, при котором ты стоишь на месте и тебя никто не пинает. Свобода – это возможность действовать самостоятельно и в полной мере получать достойную награду за свои труды. Только свободное движение может дать всепоглощающее чувство радости. Сравните хотя бы ощущения от занятости на скучной работе и от занятости собственным хобби. Скучная работа сопровождается сожалением оттого, что она длится так долго, а хобби сопровождается чувством сожаления, что так мало времени удаётся ему уделять. Это опять-таки только слова, чтобы в них появился смысл, их нужно «натягивать» на свою собственную историю. Вспомните хотя бы такую ситуацию, свидетелем которой был каждый. Ребёнок, недавно научившийся завязывать шнурки, способен буквально взбелениться, если попытаться сделать это за него. В своей попытке неловкой помощи взрослый лишает маленького человека возможности по праву гордиться среди своих сверстников своим умением. В этот период подобное умение придаёт ребёнку вес в глазах его друзей, а те из них, кто так и не научился завязывать шнурки, наоборот, попадают в разряд тех, над кем смеются.

Анализируя собственную жизнь целиком или отдельные проблемы в частности, надо стараться представлять, как себя поведёшь или вёл, будь ты свободен, и к чему эти решения могут привести в будущем. Важно определить именно то, как они отразятся в дальнейшем, а не то, как к этому отнесутся окружающие. При подобном анализе необходимо, прежде всего, учитывать личную точку зрения, а затем эту личную точку зрения следует сопоставить с Законами. Это положение абсолютно соответствует Законам, если сущность полностью осознаёт свою ошибку и пытается её исправить, то она освобождается от ответственности. И хотя такой подход не может обезопасить от возможных ошибок, следуя принципам этих же Законов, эти ошибки можно исправить, сводя все их последствия до нуля. Важно понимать и помнить, что человек никому ничего не должен. Он не обязан быть тем-то и тем-то, и таким-то, и таким-то. Точно так же человек не обязан ничего никому доказывать. Помните, что тот, кто постоянно требует каких-либо доказательств, просто ждёт вашего просчёта, чтобы посмеяться над вами или высокомерно втоптать в грязь. Человек должен только сам решать, кем и каким ему быть. Если человек осознаёт свой долг перед чем-либо или кем-либо, он начинает считать это дело архиважным и совершает глупые, навязчивые действия, чем скорее отвращает от себя, чем расплачивается при условии, что он имеет дело с чистым партнёром, а не с тираном.

Поясню. Если человек чувствует свой долг перед тираном, то дело совсем плохо. Тиран никогда не признает, что долг уже давно выплачен или что его не было вовсе. Если человек чувствует долг перед чем-то, например, перед понятием, что надо быть чутким к окружающим, то это делает его либо общей жилеткой, о которую вытирают свои слёзы все, кто угодно, либо человек погрязает в чужих проблемах настолько, что свои собственные накрывают его с головой. Вся беда в том, что никто не обратит на это внимания, все будут решать свои вопросы за его счёт, а любые попытки порешать собственные проблемы проинтерпретируются окружающими отказом им помочь. Одним словом, для всего остального окружения такой человек навсегда останется слугой, за ним так и не признается право на собственные интересы.

Считать себя должным кому-либо чревато тем, что в своих постоянных навязчивых попытках вернуть долг человек буквально шагу не даёт ступить тому, кто его чему-то научил. Конечно же, это единственный из долгов, который нужно отдавать, но отдавать его нужно тем, что именно учитель ждёт от своего ученика, а не тем, что ученик посчитает достаточным. Представьте или вспомните те чувства, которые приходят, когда ребёнок начинает показывать свои рисунки. Сначала это действительно умиляет, но потом обязательно начинает раздражать, особенно если уровень рисунков остаётся одним и тем же. Проблема тут в том, что ребёнку невдомёк, что ему показали, как пользоваться карандашами или красками лишь для того, чтобы он не путался под ногами. Это один вариант. Другой вариант в том, что учитель ждёт от ученика прогресса, а не вечных упражнений в том, что уже освоено. Ученик должен понимать, что расположение учителя вернётся только после того, как он принесёт нечто новое. Особенно учителя может порадовать качественно выполненное нечто, чего он ещё не разжёвывал ученику, а лишь упомянул как-то между делом. Именно такими достижениями ученик и расплачивается с учителем за его внимание и потраченное время.

Осваивая Систему Знаний, надо понимать и помнить, что человек при этом не оплачивает никакие счета, предъявленные кем бы то ни было и за что бы то ни было. Эта работа всего лишь работа над ошибками, проводимая только по собственной воле и в трезвом уме. А раз это так, то ни о каком чувстве вины перед кем бы то ни было не может быть и речи. Скорее даже наоборот, за это нужно себя похвалить. Когда решения принимаются самостоятельно, обид не возникает. Это позволяет обойти и жалость к себе, и собственную важность. А раз нет ни жалости к себе, ни чувства собственной важности, то цитадель Зёрен Духа долго не простоит.

Кроме того, понимание, что человек ответственен только перед самим собой, становится той почвой, на которой вырастает чувство собственного достоинства. Важно понимать, что чувство собственной важности продиктовано ложным чувством превосходства над остальными, а чувство собственного достоинства – это то, что не позволяет человеку стать жертвой. То есть чувство собственной важности – это зерно тирании, а чувство собственного достоинства – прямая этому противоположность. Понимая, что личный выбор является единственным определяющим аспектом в жизни человека, ученик признаёт это право и за другими. С этих пор он уже не испытывает к ним ни жалости, ни даже сочувствия и не пытается их спасать, потому что твёрдо знает, что за всё, что с ними происходит, они могут благодарить только себя. Как только это понимание утвердится в сознании ученика, у него пропадает желание не только искать признание среди своего бывшего окружения, но даже и получить сатисфакцию с тех, кто вёл себя несправедливо по отношению к нему. Ученик точно знает, что глупец может рассчитаться с ним только глупостью, а нищий может предложить только чёрствый сухарь. Ученик понимает, что рано или поздно тиран сам захлебнётся от своего яда. Ученик даже может представить, как рвёт на себе волосы тот, кто раньше считал его пустым местом, но он не станет выстраивать эту ситуацию. Ученику это покажется скучным, недостойным внимания и ниже собственного достоинства, у него уже есть более важное и интересное дело. А бывшие недоброжелатели, заметив его успех, сами себя изведут, но это уже их дело и их право.

Кому-то может показаться, что такое понимание способно сделать человека изгоем, сознательно разорвавшим все связи с обществом. В какой-то мере это вполне справедливое суждение, если общество насквозь прогнило, то самое лучшее, что можно сделать, – это уйти из него. Но как же быть с тем фактом, что жизнь одиночки ужасна? Вся проблема в том, что при беглом взгляде чувство собственного достоинства и чувство собственной важности мало отличаются друг от друга. И продвигаясь по пути собственного достоинства можно легко и незаметно для самого себя перейти на кривую дорожку собственной важности. Главное отличие собственного достоинства от собственной же важности состоит в том, что первое ни в коей мере не предполагает полного прекращения общения с окружающими. Просто это общение принимает новый характер, оно из разряда привычного и традиционного переходит в разряд объективного и адекватного. То есть человек с чувством собственного достоинства сохраняет импульс для общения, и окружающие не перестанут на него реагировать. А то, как долго подобные отношения будут сохраняться и каков будет их характер, полностью зависит от того, насколько они соответствуют новым принципам человека. Совершенно иная картина отношений будет выстраиваться у человека с раздутым чувством важности. Своим заносчивым поведением он будет порождать в окружающих не импульс для продолжения отношений, а протест, вытекающий в разрыв связей. Да и сама ложная гордость человека не позволит ему искать признания у тех, кого он считает ниже себя.

Чувство собственного достоинства и чувство собственной важности сходны лишь в одном, а именно в категоричности этих положений. Но эти категоричности имеют полярный характер. У чувства собственной важности есть только один критерий: «существует только два мнения – моё и неправильное». Чувство собственного достоинства способно воспринять важность чужого мнения. Принимая в расчёт положение, при котором все имеют право на собственные суждения, человек создаёт предпосылку понимания целей и мотивов другого человека. Эта предпосылка, в свою очередь, даёт человеку возможность определить, каких усилий стоят партнёру приятие его деяний, и в полной мере отдать должное его стараниям. То есть чувство собственного достоинства позволяет человеку замечать, что и в какой мере делают для него окружающие и оплачивать эти старания той же монетой. Если точно знаешь, что кто-то халявит или вообще паразитирует, то появляется полное моральное право поставить человека на место или совсем порвать с ним отношения. Но если есть понимание, что то, что делает человек для тебя, даёт тебе и возможности, и перспективы, то в качестве признания этих заслуг надо, в свою очередь, также внимательно отнестись к потребностям этого человека. Подобный характер взаимоотношений переводит их из разряда обычного сотрудничества в разряд того, что можно и нужно изучать. При таких отношениях оба участника становятся друг для друга учителями. Должное внимание к мнению и поступкам окружающих доброжелателей (в истинном понимании этого слова) даёт человеку возможность в полной мере перенять качества, которыми они обладают. А признательность за их отношение может дать основу для признания, получаемое от тех, на кого распространена собственная деятельность. В принципе, это единственный путь обрести мудрость в вопросе отношений. Скажу даже больше, адекватное отношение к учителю и объективный объём энергий признания – единственная возможность для ученика не разрушить чувство собственного достоинства при условии, что превосходство учителя очевидно и объективно.