Цитаты из книги «Источники осознанной жизни. Преврати проблемы в ресурсы»

До сих пор главную роль во всем этом играла мотивация. Когнитивные элементы продолжают начатое и «закручивают гайки» до конца. А что при этом чувствует «верный партнер»? Даже если он действительно совершил какую-то ошибку, можно считать, что он «искупил» свою вину – настолько сильны его страдания. Ведь его мучает не только измена, но и обесценивание всего, что когда-то создавалось и строилось совместными усилиями в расчете на будущее, всего, что пришлось вместе вынести и пережить. Неужели все это с самого начала было так ничтожно, не имело никакого значения? Если человек не обладает крепкой нервной системой, то в этом состоянии его легко спровоцировать на безобразные сцены, которые лишь добавят несколько оборотов в процесс «закручивания гаек». «Неверный партнер» только утвердится в своем «ретроспективно ошибочном» взгляде на ситуацию, в том, что он связался с чудовищем. Итог – устойчивый «гневный взгляд на прошлое» с обеих сторон.

игнорируя все прекрасное, что было между ними, он закладывает у себя второй след памяти и тем самым создает наиболее благоприятные условия для самооправдания. «Правильный ответ» теперь гласит: «Мой муж (моя жена) – вовсе не дорогой сердцу друг (подруга) с незначительными слабостями, а отвратительное чудовище, жизнь с которым невыносима». И вот супружеская измена уже воспринимается как следствие, логически вытекающее из такого положения вещей.

самым печальным здесь будет факт обесценивания совместно прожитых лет. В большинстве любовных треугольников виновником этого обесценивания является «неверный партнер», чья совесть заявляет о себе весьма активно. Он аннулировал данное когда-то обещание хранить постоянство и теперь испытывает потребность доказать самому себе, что поступил так не без основания, что имел на это полное право, – нелегкая задача, особенно если в ситуации замешаны дети. Решение лежит на поверхности: это другой совершил ошибку, которая привела меня к нарушению данного слова. Отныне взгляд «неверного партнера» на прошлую совместную жизнь будет выискивать только неприглядные черты и поступки «верного партнера». Само собой разумеется, что он их найдет – людей без недостатков не бывает. Извлекая из воспоминаний те часы своей жизни с партнером, которые были отмечены ссорами и непониманием, и игно

Такая хитрость (по отношению к самому себе!) во многих случаях функционирует безупречно. Почему? Потому что поддерживается ошибкой ретроспекции. Если человек выбрал этот путь, то отныне он начинает вспоминать о людях, которых избрал в совиновники, только самое плохое. Составленный в результате такого отбора «список грехов» другого превращается в собственный второй след памяти, который со временем накладывается на первый. Результат не заставляет себя долго ждать: ни малейшего сомнения в том, что виноват другой, и полное отсутствие ощущения собственной вины.

Более сложный способ убаюкивания совести состоит в том, чтобы сосредоточиться на совиновности других людей. «Этической комиссии» предъявляются «смягчающие обстоятельства» под девизом: «Хотя я и сделал то-то и то-то, однако в том, что я это сделал, виноват другой».

которая настойчиво добивается репарации, примирения и извлечения урока на будущее. Но допустим, что человек хочет отключить этот неприятный сигнал о неблагополучии, раздающийся у него в душе, вместо того чтобы загладить вину, он хочет избавиться от чувства вины. Самый простой путь к этому ведет через вытеснение и нравственную глухоту. Но совесть обладает таким упорством и настойчивостью, что при случае может воскреснуть и на этом пути.

Второй пример связан с ситуацией, когда человек чувствует за собой какую-то вину. В таких случаях принято говорить, что у него «нечистая совесть». На самом деле с совестью у него все в порядке – она чутко реагирует на допущенные ошибки и сигнализирует о душевном дискомфорте. Ведь, по сути, совесть – это встроенная в нас «комиссия по этике»,

литература или психотерапевт могут инициировать у пациента формирование нового следа памяти, который «перепишет» старый и закономерным образом вынудит пациента считать свое прошлое более плачевным, чем оно было на самом деле

психотерапевт может „сконструировать“ действительность вместе с пациентом, например, при попытке (часто под гипнозом) вызвать из подсознания предполагаемые травматические воспоминания, чтобы затем подвергнуть их переработке. Я советую проявлять величайшую осторожность при работе с пациентами, которые сами не упоминают о случаях насилия или инцеста, и не высказывать соответствующих предположений. Действия психотерапевта должны определяться не попытками реконструкции гипотетически предполагаемого травматического опыта, а стараниями помочь пациенту интегрировать его разные „роли“ в одну и восстановить смысловую связь с его прошлой жизнью»

второй след становится все глубже (одна-две беседы в неделю с целью «анализа детских переживаний» существенно ускоряют этот процесс), а ошибка ретроспекции у ищущего помощи человека все существеннее. Мысленно воссоздавая свою жизнь, он все увереннее оценивает ее как неудавшуюся и мучительную. И не только это. Он все больше убеждает себя в том, что виновники его нынешних страданий несут ответственность за то, что предвидели эти тяжелые последствия, но не предотвратили их. Родители, родственники, учителя и т. д. якобы тогда уже знали, какой вред наносят ему своими действиями. Следующий шаг: они намеренно причиняли ему боль. И вот уже запрограммирован устойчивый «гневный взгляд назад». Здесь уместно будет привести слова Петера Фидлера (Peter Fiedler), профессора Гейдельбергского университета, который писал по поводу «диссоциативного расстройства идентичности» (его истерической формы): «Разделяемая многими психотерапевтами точка зрения, что „диссоциативное расстройство идентичности“ неизбежно объясняется ранним инцестом, часто приводит к неверным диагнозам. Поскольку пациенты в состоянии диссоциации отличаются высокой степенью внушаемости, существует риск, что психоте