Цитаты из книги «Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли»

мой волевой самоконтроль. Первый фактор: в психическом плане люди отличаются друг от друга и причем, подчас, весьма значительно. Отличаются характерологически (то есть на уровне врожденных душевных особенностей). Отличаются имеющимся опытом, разным когнитивным научением.

Два биологических фактора, сталкиваясь в определенных обстоятельствах, приводят к закономерному рождению веры в пря

чувствами и мыслями при знакомстве, непременно завоюешь собеседника». «Если будешь соображать быстрее, непременно выполнишь стоящую перед тобой задачу». Если подавишь ненужный гнев, обретешь душевный покой.

пустые усилия есть прямое следствие присущей людям (большинству людей) веры в прямой волевой самоконтроль, веры в способность непосредственно управлять собственными мыслями и чувствами. Эта вера – то, без чего пустых усилий быть не может. Люди попадают в ситуации пустого усилия, тогда, когда им кажется, что прямое управление собственными душевными движениями является наиболее кратким и эффективным путем к цели (в широком смысле к достижению большей безопасности). Люди верят, что, контролируя волевым образом свои реакции, они легче, быстрее, надежнее достигнут результата. «Если не думать о плохом, не притянешь к себе несчастье». «Если будешь четко и слаженно управлять своими

Инструкции могут звучать примерно следующим образом: «В плохом своем состоянии мы обычно пытаемся улучшить свои эмоции по поводу того, что воспринимаем. Сейчас на несколько минут наша задача – не улучшать реакции ни на что из того, что попадает в ваше поле зрения. Смотреть просто, не улучшая. Давать всему (и прежде всего вашим эмоциям) существовать, оставлять все как есть, разрешать всему быть так, как оно есть, не вмешиваясь в природу мира и себя самого. Говоря короче и проще – не улучшать

«Итак, смотрите вокруг, представляя, что все на свете существует как единая субстанция, как единая Энергия. Единая, одна и та же во всем, только проявляющаяся по–разному в разных вещах. Представьте себе, что все вещи, события, все якобы отдельные моменты, существующие вокруг, на самом деле – волны единого океана. Волна только как бы отдельна от океана, как бы самостоятельна, но на самом деле, она – его часть, в ней та же природа (вода)».

твенный инвалид и своими силами не способны стать лучше ни на йоту, и соответственно, все свои упования возложите на помощь Свыше. И вот Вы все это осознаете, воочию видите свою «нищету». Попробуйте вжиться в эту ситуацию. И посмотрите, как измениться Ваше восприятие.»

Третий прием состоит в том, чтобы вообразить «духовно нищее» «я». «Представьте, все ваши страхи о своем ужасном моральном облике – чистая правда. И есть Высшая Сила, готовая прийти к вам на помощь, поддержать, принять и изменить Вас в лучшую сторону. Но она не может вступить во взаимодействие с Вами, пока Вы надеетесь на свои силы, на то, что Вы что-то можете сделать с собой самостоятельно. Она поможет Вам только тогда, когда Вы осознаете свою истинную немощность, исповедуете то, что сами ничего не можете в морально–нравственном плане. Осознаете, что Вы на самом деле нрав

Второй прием заключается в том, чтобы вообразить другое «я». Вообразить себя в роли существа, свободного от пустых усилий в принципе. Кто «a priori» не совершает пустых усилий? Пустых усилий не производит, например, сильно уставший человек (по той причине, что у него нет на них сил). Не напрягается попусту мудрец (иначе, какой же он мудрец?). Не вмешиваются насильно в собственную душевную жизнь маленькие дети и животные (как существа, не противопоставляющие себя природе). Осматривая новые места, обычно воспринимает их не изменяя, «такими как они есть», путешественник (потому, что именно в таком восприятии состоит его цель).

процессы свои оставьте в покое, пускай в душе происходит то, что происходит, просто пережидайте это. Только воздерживайтесь от своей компульсии и ждите, пока дискомфорт начнет проходить сам по себе.» Классическое бихевиоральное объяснение механизмов экспозиции состоит в том, что таким образом разрушается патологический условный рефлекс. Когда пациент избегает фобическую ситуацию, он тем самым каждый раз подкрепляет патологическую связь «стимул–опасность». Избегая, он каждый раз получает успокоение и таким образом научается успокаиваться только таким способом. Ментальное отвлечение от страха или попытки подавить его тоже являются избеганием. Прекращение избегания (в том числе и ментального) разрывает неправильный рефлекс: появляется опыт того, что дискомфорт уходит и без избегания, если только его выдержать определенное время.