Цитаты из книги «Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа»

Мы словно вознамерились оценить вкус какого-нибудь фрукта. Сам по себе фрукт является сладким, но для того, чтобы убедиться в его сладости, нам необходим собственный опыт – мы должны его попробовать. Однако сам фрукт остаётся сладким, даже если его никто не пробует.

атта или собственным «я» дела обстоят точно так же. Если смотреть на мир через призму «собственного я», то всё окружающее становится «моим». Эта идея приводит к заблуждению. Причиной этого заблуждения является вера в независимо существующее собственное «я». Мы не пытаемся заглянуть под покров внешнего проявления, чтобы увидеть внутреннюю сущность. Поймите, собственное «я» – это лишь проявление. Чтобы увидеть лежащую за пределами концептуального мышления истину, необходимо заглянуть под покров внешнего проявления. Чтобы увидеть трансцендентное, или запредельное, нужно выйти за пределы явленного.

Те, кто понимает естественную природу тела, не особенно удивляются, когда заболевают. Рождение в этом мире подразумевает болезни.

Это очень важный момент практики. Если вы знаете, что все феномены являются непостоянными, то ваше концептуальное мышление постепенно затихнет. Если вы будете созерцать неопределённость и непостоянство всех возникающих в уме образов, то увидите, что со всеми ними происходит одно и то же. И тогда, какая бы идея ни возникла в уме, вам достаточно напомнить себе: «А, это опять всё то же самое!»

Когда выполняете формальную сессию сидячей медитации, в вашем уме могут возникать различные образы. Не успеет раствориться один, как может возникнуть другой.

Для начала попробуйте сделать объектами созерцания собственные тело и ум. Медитируйте на непостоянство. Например, вспомните о нём, когда какая-нибудь еда покажется вам исключительно вкусной. Скажите себе: «Это непостоянно!» Нанесите упреждающий удар! Обычно в конце концов вы сами получаете первый удар от того, что вам нравится. А уж если вам что-то не нравится, то страдание обрушивается на вас незамедлительно. Впредь не позволяйте ему себя бить!

Но помните, что медитация – это не только формальные сессии. Вам нужно дать уму полную свободу получать опыт восприятия, позволить феноменам проявляться и наблюдать их истинную природу. Каким образом следует наблюдать их истинную природу? Осознавайте их непостоянство, неспособность приносить удовлетворение и отсутствие у них независимого существования. Естественная природа всех феноменов – неопределённость. «Я хочу обладать этим! Это что-то совершенно особенное!» – «Нет, на самом деле это что-то неопределённое». «А вот это мне совсем не нравится». – «Но ведь это нечто непостоянное!» Правда ли то, что всё является непостоянным и неопределённым? Абсолютная правда, здесь не может быть никаких сомнений. Но мы не видим реальности: «Вот это определённо является…» – тут мы и сбиваемся с пути. Не попадайтесь в эту ловушку! Не важно, насколько вам что-то нравится, вы должны постоянно напоминать себе, что это является чем-то неопределённым, чем-то непостоянным. Некоторые блюда кажутся такими вкусными, но вы всё равно должны повторять себе: «Эта ситуация непостоянна».

Будда учит нас принимать подобные факты. Проникнув в самое сердце истинной природы феноменов, он увидел, что чашка разбита изначально. Вот в чём заключается истина, открытая Буддой. Он мог видеть в целой чашке разбитую. Каждый раз, когда вы используете эту чашку, следует размышлять о том, что она уже разбита. Когда придёт её время, она так или иначе будет разбита. Вы можете использовать её, следить, чтобы она не разбилась, но лишь до того момента, когда она случайно выскользнет из ваших рук и разлетится на куски, ударившись об пол. Но для вас это не будет проблемой. Почему? Потому, что вы видели «разбитость» чашки, когда она ещё была целой!

Вам нужно понять, что собой представляют ощущения, и тогда вы сможете оставлять их как есть. Когда вы поймёте, что ощущения непостоянны, они больше не будут вас так беспокоить. Как только ощущение возникает, скажите себе: «Это что-то неопределённое и непостоянное». Если меняется ваше эмоциональное состояние, напомните себе: «Это что-то неопределённое и непостоянное». Наблюдая за ощущениями подобным образом, вы сможете сохранять состояние покоя, точно так же, как вы сохраняете спокойствие, наблюдая за прыжками обезьянки. Если вы знаете истинную природу ощущений, то это и есть знание Дхаммы. Вы отпускаете ощущения, оставляя всё как есть, понимая, что единственное их постоянное качество – это непостоянство.

Ощущения – это что-то неопределённое, что-то непостоянное. Непостоянство, неспособность принести удовлетворение, отсутствие независимого существования – всё, что попадает в поле нашего восприятия, обладает этими тремя характеристиками. Когда глаза, уши, нос, язык, тело и ум воспринимают соответствующие объекты, мы сохраняем осознавание – мы знаем, что они собой представляют, точно так же, как и в случае с поведением обезьян. И тогда мы можем сохранять спокойствие.