Цитаты из книги «Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа»

Когда практика достигает совершенства, то мы становимся способны отпустить и оставить всё как есть. Оценивайте свою практику именно по этому критерию.

Проявлять терпение означает довольствоваться малым: мало есть, мало спать, мало говорить и вести скромный образ жизни. Живя так, мы искореняем мирское.

Ум предшествует всему: если думаешь и действуешь с чистым сердцем, то за этим последует счастье, и это так же верно, как то, что тень всегда следует за человеком».

только я услышал это, всё стало абсолютно ясно. Представьте, что в уме присутствует ощущение счастья – и это что-то отличное от самого ума, оно находится на другом уровне, не там, где находится сам ум. Если вы увидите его, то сможете остановить, сможете прервать это ощущение. Когда мы видим, что на самом деле собой представляют аспекты относительной реальности, это и есть абсолютная истина. Большинство людей валят всё в одну кучу и считают это умом, но в действительности существуют различные состояния ума и их осознавание. Если вы понимаете это, то от вас больше практически ничего не требуется».

«Тан Аджан Ман объяснил мне, что это всего лишь состояния. Не понимая этого, мы начинаем верить, что они являются реальными, что они и есть сам ум. Но на самом деле они не более чем преходящие состояния ума. Как

Нужно установить ум в такое равновесное состояние, когда и любви, и ненависти в нём поровну. Не ограничивайте себя лишь чем-то одним; сохраняйте в уме оба эти аспекта

Если вы обладаете мудростью, то, куда бы вы ни отправились, вы будете оставаться в расслабленном состоянии. Мир совершенно таков, какой он есть. Деревья в лесу совершенны как они есть. Они могут быть высокими, короткими, трухлявыми – абсолютно любыми. Они просто такие, какие есть. Но, находясь в неведении об их естественной природе, мы приходим в лес и начинаем присваивать им обозначения: «Это дерево слишком короткое! Это дерево трухлявое!» Это просто деревья; и этим они более свободны, чем мы.

Понимаете? Поскольку люди не обращают на самих себя внимания, у них нет ни малейшего шанса понять, что действительно имеет ценность; они не в состоянии обнаружить Дхамму. Если вы посмотрите на себя, то себя и увидите. Каждый раз, когда вы собираетесь совершить что-либо нехорошее, взгляните сами на себя, и со временем вы научитесь останавливаться. Если вы хотите совершить что-то хорошее, взгляните на свой ум. Если вы знаете, как наблюдать за собой, то сможете различать плохое и хорошее, вред и пользу, порок и добродетель. Если я не буду говорить об этом, вы так и останетесь в неведении. Вы не сможете распознать, что в вашем уме укрываются страстное желание и заблуждение. Вы ничего не увидите, наблюдая исключительно за тем, что происходит вовне. Это и есть проблема тех, кто не наблюдает за собой.

Не заметит ли мама? Не смотрят ли на меня мои дети? Моя жена? Муж? Если никто не смотрит, то они спокойно приступают к делу. Так они оскорбляют сами себя. Полагая, что их никто не видит, они быстро совершают задуманное. Но как же насчёт их самих? Разве они сами себя не видят!

Люди обычно не следят за такими вещами. Они напоминают домохозяйку, которая моет посуду с перекошенным от злости лицом. Она увлечена мытьём посуды, но в то же время не осознаёт, что её собственный ум загрязнён. Её внимание направлено далеко в сторону от реальной проблемы, правда ведь? Люди слишком сконцентрированы на мытье посуды, но при этом позволяют своему уму становиться всё грязнее и грязнее. И это плохо, ведь они совершенно забылись.