Цитаты из книги «Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа»

То есть, нам нужно понимать, что реальность такова, какая она есть на самом деле. Тогда наша привязанность будет устранена. Эта практика приносит нам освобождение от страдания.

Мы используем учение о непостоянстве в качестве основы своей практики. Мы видим, что и счастье, и несчастье являются непостоянными. Мы видим, что на них нельзя положиться. Не существует ничего, что было бы постоянным. Обладая подобным пониманием, мы можем постепенно отвыкнуть от веры в постоянство собственных эмоциональных состояний и ощущений. Неправильное понимание будет сходить на нет пропорционально отвыканию от подобной веры. Вот что означает «развязать узел». Он ослабляется всё больше и больше, и привязанность постепенно устраняется.

Будда учил, что нам необходимо выбрать объект медитации, который совместим с нашими привычными склонностями, метод практики, который подходит к нашему характеру. Например, если снова и снова направлять внимание поочерёдно на разные части тела – волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы и кожу, – то можно успокоить ум. Благодаря этой практике ум может прийти в состояние глубокого покоя. Если созерцание этих пяти объектов может привести ум в состояние покоя, это означает, что они являются подходящими объектами медитации и совместимы с нашими привычными склонностями. Таким образом, использование любых объектов, совместимых с нашими привычными склонностями, мы можем считать методами практики и задействовать их для преодоления загрязнений.

Практика саматхи (samatha) – успокоения – заключается в следующем: мы направляем памятование на какой-то выбранный объект, например, на цикл вдоха-выдоха, и используем это для стабилизации ума. Направляя внимание ума на процесс дыхания, мы делаем его более устойчивым, спокойным и безмятежным.

Всё, от чего мы ожидаем стабильности, но что при этом остаётся нестабильным, служит причиной страдания. Мы хотели бы, чтобы всё происходило в соответствии с нашими предпочтениями, но в результате мы страдаем, поскольку так не бывает. Так сказывается влияние загрязнённого ума, влияние ума, которому не достаёт мудрости.

Поэтому Будда даровал нам учение о непостоянстве. Он научил нас, как выполнять созерцание. Если мы цепляемся за что-то, что является непостоянным, то результатом этого будет страдание. Нет никакого здравого смысла в навязчивом стремлении выстроить всю реальность в соответствии со своей оценкой нравится – не нравится. Мы просто не способны это осуществить. У нас нет власти и могущества, необходимых для этого. Вне зависимости от того, какой мы хотели бы видеть реальность, она уже такая, какая есть. Подобные желания не помогут нам избавиться от страдания.

Будда наставлял использовать любые возникающие мысли и эмоции – проводить их аналитическое исследование

в уме начинают возникать семь факторов, способствующих просветлению: аналитическое исследование Дхаммы, памятование, усердие, восхищение, безмятежность, концентрация, самообладание.

. Однако, в результате Будда достиг понимания сути желания и нежелания. Он пришёл к выводу, что они представляют собой лишь активность ума, проявляясь и затем исчезая подобно коротким вспышкам света. Подобные желания присутствуют всегда. Если мы обладаем мудростью, мы не отождествляемся с ними и остаёмся свободными от цепляния. Желание это или нежелание, мы воспринимаем их, как они есть, как простую активность естественного ума. Если присмотреться повнимательней, то можно увидеть, что это именно то, чем они являются на самом деле.

Памятование присутствует в любое время и в каждый момент. В любой момент мы можем наблюдать, как рождаются и умирают тело и ум. Не позволяйте этому процессу создавать хаос в своём сердце. Каждый момент оставляйте всё как есть. Если возникает любовь, позвольте ей беспрепятственно уйти обратно домой. Если возникает алчность, позвольте ей беспрепятственно уйти обратно домой. Если возникает гнев, позвольте ему беспрепятственно уйти обратно домой. Где живут все эти эмоции? Попробуйте обнаружить это место и проводите их туда. Не давайте им задерживаться. Если будете практиковать подобным образом, то будете напоминать пустой дом. Или, другими словами, пустое сердце – сердце, которое пусто и свободно от любого зла. Мы называем это «пустое сердце», но его пустота не означает, что там вообще ничего нет. Это пустота, свободная от зла, но она наполнена мудростью. Если у вас такое сердце, то, что бы вы ни делали, всё будет наполнено мудростью. Вы бы размышляли, опираясь на мудрость. Вы бы принимали пищу, опираясь на мудрость. Мудрость сопровождала бы все ваши действия.