Цитаты из книги «Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа»

Станьте тем, кто практикует отречение, кто немногословен, кто довольствуется малым, кто отказался от мировоззрения, основанного на вере в собственную важность и значимость. Тогда вы обретёте способность внимательно выслушивать других, даже если то, что они говорят, абсолютно неверно. Вы сможете терпеливо выслушивать людей, когда они правы. Попробуйте проследить за собой. Уверяю вас, вы сможете, если попробуете

Однако если мы считаем себя практикующим медитацию в буддийской традиции, но при этом не следуем монашеской дисциплине – винае, – то, на мой взгляд, наша практика никогда не будет успешной.

Если работа сделана как надо, не стоит беспокоиться, будет ли результат. Не переживайте и не сомневайтесь, что добьётесь результата. Беспокойство не имеет ничего общего с состоянием покоя. А если работа не выполнена должным образом, то стоит ли ждать каких-то результатов? На что тут можно надеяться? Ведь находит лишь тот, кто ищет. Сыт тот, кто ест. Всё вокруг нам лжёт. Заметить это хоть несколько раз за жизнь – это уже определённое достижение.

поток ощущений – погружение в визуальные формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения. Мы погружены в них, поскольку наше внимание всегда направлено вовне и никогда – вовнутрь. Люди не видят сами себя, они всё своё внимание направляют на других. Они видят всех остальных, но не себя. Видеть себя на самом деле не так уж трудно, просто люди даже и не пытаются. Когда, например, вы смотрите на какую-нибудь красавицу, что вы чувствуете? Просто взгляните на то, что происходит у вас в уме. Что происходит, когда вы смотрите на красивую женщину? Стоит вам только увидеть красивое лицо, вы уже представляете всё остальное. Вы отдаёте себе в этом отчёт? Глаза увидели лишь фрагмент, а в уме сразу проявилось всё остальное. Почему это происходит так стремительно? Просто вас унесло потоком. Вас затянуло в процессы мышления и фантазирования. Это как рабство: кто-то другой получает над вами контроль. Они отдают команду «сидеть», и вам придётся сесть; они приказывают идти, и вы идёте. Вы не можете не подчиниться, потому что вы у них в рабстве. Попасть в рабство к ощущениям – это то же самое. Как бы вы ни старались, вам из такого рабства не вырваться. И если вы ждёте, что кто-нибудь другой сделает это за вас, то вас ждёт ещё больше проблем. Это можете сделать только вы сами.

когда я говорю «видеть волосы», я имею ввиду, что их надо видеть такими, какие они есть. Что волосы на теле надо видеть такими, какие они есть. Ногти, зубы и кожу надо видеть такими, какие они есть. Вот что я называю «видеть». Перестать обращать внимание на поверхностное проявление, но видеть с позиции истины. Мы не будем так растворяться и теряться во внешних феноменах, если будем видеть их такими, каковы они есть. Волосы, ногти, зубы, кожа – на что на самом деле они похожи? Выглядят ли они привлекательно? Являются ли они чем-то чистым? Обладают ли они реальным существованием [54]? Стабильны ли они? Нет, они не обладают подобными качествами. Они не выглядят привлекательно, они не представляют собой что-то реально существующее, но мы, тем не менее, приписываем им эти качества. Волосы, ногти, зубы, кожа – люди почему-то придают этому слишком большую ценность.

Даже пожилые люди, увидев скелет, испытывают страх. А из-за чего, собственно, такой накал страстей? Подобная реакция говорит о том, что они потеряли связь с самими собой – они понятия не имеют о том, кто и что они такое. После этого зрелища, вернувшись домой, они, возможно, несколько ночей спать не будут… и всё же, пока они будут мучиться от бессонницы, в их постели будет лежать точно такой же скелет! Этот скелет остаётся с ними, пока они одеваются, едят – да что бы они ни делали, он всегда при них, – и всё равно, увидев, как он выглядит, они ощущают страх. Как печально осознавать, что люди настолько потеряли связь со своей сутью. Они всегда направляют своё внимание вовне – на деревья, других людей и внешние объекты. Они присваивают всему обозначения: «Вот это большое», «Это маленькое», «Это короткое», «Это длинное». Они так увлечены восприятием внешнего, что абсолютно не осознают себя. Эти люди вызывают жалость. У них нет прибежища.

После того, как у вас случится прозрение, концептуальное мышление развалится само по себе. Если что-нибудь встанет у вас на пути и станет для вас препятствием, подвергните это аналитическому исследованию. Не сдавайтесь до тех пор, пока ум не «отцепится» от него. Каждый раз начинайте аналитическое исследование не откладывая. Именно такой подход к практике использовал я сам, следуя наставлению Будды о том, что мы должны сами обнаружить истину. Все мудрецы сами приходят к истине. Вам следует найти эту истину в глубине своего собственного сердца. Вы должны познать самих себя

А пока такое освобождение ещё не произошло, следует продолжать созерцать процесс работы принципа причины и следствия – наблюдать за тем, как одно событие ведёт к другому. Продолжайте созерцание до тех пор, пока вы не придёте к окончательному пониманию.

Каждый раз, когда у вас возникает какое-либо эмоциональное состояние или определённое настроение, понаблюдайте за ним с позиций непостоянства, неудовлетворённости и отсутствия независимого существования, обнаружив в нём каждую из этих трёх характеристик.

Нежелание чего-либо это, по сути своей, по-прежнему страстное желание – страстное желание, чтобы чего-то не происходило. Чем сильнее мы хотим не испытывать определённых эмоциональных состояний, тем больше мы их притягиваем.