Цитаты из книги «Как читать и понимать музей. Философия музея»

Стратегия «улыбающейся профессии» заставляет существенно переосмыслить природу музейного труда, и поскольку, по утверждению экспертов, такая стратегия имеет долгосрочную перспективу, все больше музеев стараются «улыбаться», дабы сделаться привлекательнее.

Применительно к постмузею меняет смысл само понятие «коммуникация», теперь оно скорее означает общение зрителей между собой и приобретение ими мультипространственного опыта

Амбиции постмузея значительно выше. Он нацелен на резкое повышение эффективности общения, а значит, на получение статуса медиа, или средства массовой коммуникации.

Важнейшей задачей постмузея становится достижение культурного плюрализма через репрезентацию самых разных субкультур (культур различных сообществ и групп), в том числе и вполне маргинальных. Суть процесса проста: высокая культура уступает место массовой.

Принципы постмодерна ограничивают привилегированное право музея быть интерпретатором своих коллекций, наделять их смыслами, идентифицировать предметы и представлять официальную точку зрения на события прошлого, то есть являться в своем роде истиной в последней инстанции.

порвать с традицией образования, считая ее элитарной, и явно не горит желанием видеть вокруг своих учеников.

В самом деле, постмузей, для удобства мы будем называть его также новым музеем, заявляет о намерении стать более открытым и демократичным, чем это было в прошлом, полностью пересмотрев отношения с публикой. Если в XIX – ХХ вв. музей уподоблял посетителей «пустым сосудам», которые требовалось наполнить знаниями, то постмузей всячески пытается

Необычный термин постмузей (рost-museum) был изобретен британским музеологом Эйлин Хубер-Гринхилл для обозначения новой институции, которая в нашем столетии приходит на смену публичному просветительному учреждению, возникшему в XIX в.

Современный воображаемый музей с помощью цифровых технологий открывает возможности, о которых Мальро мог только мечтать: самостоятельно бродить среди музейных экспонатов, по собственному желанию увеличивать любые фрагменты художественных произведений, «сохранять» любимые образы в электронной памяти… В этом отношении вклад Билла Гейтса (William Henry Gates) в искусство памяти ничуть не меньше, чем у изобретателя Teatrum Mundi Джулио Камилло.

Время дает все больше доказательств тому, что воображаемый музей не противостоит реальному, а предвосхищает «тот музей, который ищет свою форму и будет, несомненно, так же отличен от нашего мира, как наш музей отличен от галереи прошлого…» (82). Как считает, например, Антонио Баттро, воображаемый музей, о котором Мальро стал размышлять еще до Второй мировой войны, был предвидением эры глобализации.