Цитаты из книги «Как читать и понимать музей. Философия музея»

Цель сделать культуру рентабельной» обозначает конфликт с миссией просвещения, – считает социолог Александр Бикбов. – …Музейная реформа уходит корнями в фундаментальный исторический конфликт социальных и политических моделей… Речь идет об обоснованности самой модели социального государства…

Новый музей, наоборот, вынужден брать у журналистики уроки, в частности умения находить актуальные темы, эффектные заголовки, необычные сюжеты… Связь музея со средствами массовой информации способствует его общественной популярности.

Cуществует опасность утраты музеем, предупреждают культурологи, его исторической связи с культурой памяти, той, которая «возобновляет, производит, воспитывает, означает, формулирует, развивает способности, учит правилам следования законам, образцам и т. п.», и его полного включения в страту «культуры свободного времени»

Применительно к постмузею меняет смысл само понятие «коммуникация», теперь оно скорее означает общение зрителей между собой и приобретение ими мультипространственного опыта, то есть получение не сведений, а впечатлений.

В новом музее предметная коммуникация все чаще отходит на второй план и все более служит лишь фоном для разнообразия других коммуникативных практик.

Музеи становятся местом «для удовлетворения потребностей публики поддерживать контакты, участвовать, создавать» (14). Новый музей позиционирует себя как место досуга, развлечения, приятного времяпрепровождения, как пространство, где можно общаться, слушать музыку, смотреть кино и вкусно поесть…

Как нет двух одинаковых читателей у одной и той же книги, нет и двух схожих посетителей одного музея, – отмечает Рейчел Моррис. – Когда мы отворяем дверь реального музея, чтобы войти, в нашей голове уже существует свой музей

Воображаемый музей, как и культурная память в целом, – это индивидуальный способ воспоминания о прошлом, такой же, как, скажем, для писателя – автобиография или литературные мемуары.

одного лишь архивирования прошлого недостаточно, истинный смысл сохранения наследия состоит в его постоянной актуализации современной культурой.

Мартин Хайдеггер (Martin Heidegger, 1889–1979) был озабочен вопросом, «остаются ли произведения, которые мы видим в музеях, тем, чем они являлись прежде, или превращаются в продукты художественного производства?