Духовный циник не верит в Бога, а если посещает церковь, то внимает происходящим в ней актам со снисходительностью умудренного опытом отца, сквозь пальцы глядящего на шалости своего отпрыска: молитвы не тревожат его сердца, а обряды вызывают удивление, смешанное с недоумением.

По такой избитой канве с несущественными отклонениями у большинства индивидуумов проходит целая жизнь, доминирующее место в которой занимают дом и работа.

У невежественного человека отсутствуют даже минимальные знания о причинно-следственном механизме системы Мироздания, контуры которого воспринимаются сознанием расплывчато, искаженно и поверхностно. Его мировоззрение по-детски наивно и прямолинейно, а сила ума направлена на пассивную фиксацию ощущений и впечатлений без их последовательного анализа и синтеза, воспроизводство трафаретного мышления и шаблонных мыслеобразов, следование ритму утилитарного скепсиса в отношении абстрактных предметов.

Невежу следует отличать от дикаря: они оба одинаково неграмотны, но первый хорошо усвоил навыки и моральные нормы цивилизованного общества, которые второму, живущему в согласии только с окружающей природой, откровенно чужды.

Несмотря на то, что первобытный строй еще сохранился в отдельных племенах Африки, Австралии и Латинской Америки, эволюционно незрелые личности проживают не за тридевять земель, а рядом и являются полноправными членами современного общества.

Социальное положение невеж, принадлежащих к наиболее бедным слоям населения, занятых низко квалифицированным трудом, выполняющих по преимуществу тяжелую или рутинную работу, не имеющих высшего образования, но наивно полагающих, что и без него получат от жизни всего, чего хотят, как правило, незавидное.

Такие люди не читают книг, довольствуясь кроссвордами и желтой прессой, не посещают театры, вернисажи и филармонию, находя утешение в эстраде, чураются умственной работы, предпочитая телевизор и игру на компьютере, не занимаются физкультурой, будучи при этом ярыми болельщиками.

Если им посчастливиться попасть на курорт, то все дни отпуска проводятся по нехитрому сценарию: днем на пляже, а вечером – у стойки бара в гостинице. Заинтересовать подобных индивидов серьезной оккультной проблемой – задача безнадежная, все разговоры о смысле жизни они считают пустыми и никчемными, высосанными из пальца.

Их воочию можно увидеть работающими в фермерском хозяйстве, распознать среди служащих гостиницы, офиса, коммунального предприятия, приметить торгующими на рынке и разглядеть в рядах менеджеров в магазине.

Они почти полностью заполняют вакансии промышленных, строительных и сельскохозяйственных рабочих, водителей всех видов транспорта, мелких служащих, сезонных, временных работников, формируют ряды профессиональных спортсменов, военных и полицейских, словом, находят применение себе там, где требуются не мозги, а мышечная сила и выносливость.

Образовательный уровень несовершенного человека невысок, учиться он не любит и читает специальную литературу только с целью подготовки к квалификационному экзамену.

Субъект не заинтересован в раскрытии интеллектуальных резервов и расширении разнообразия досуга, его мировоззрение находится в тисках рудиментарности, поколебать которую усилиями слабой воли и внешними обстоятельствами пока невозможно.

Суть не замечает красот природы, которая служит фоном при нечастых поездках на пикник, не вдохновляется примерами праведной жизни святых, равнодушна к проявлениям духовной мощи философов и Посвященных, глуха к альтруистическим позывам социума.

Она раздраженно реагирует на звуки камерной и симфонической музыки, избегает всего непонятного, непривычного и непредсказуемого, посягающего на равновесие примитивного внутреннего мира. «Меньше знаешь, крепче спишь» – таково жизненное кредо недалекого человека.

Невежество – обоюдоострый клинок, который ранит, не обогащая добродетельными поступками и интеллектуальными достижениями, субъекта и общество. Невежа крадет сам у себя: неразумным поведением создает многочисленные кармические проблемы, которые придется решать в будущих воплощениях, множит число врагов, упуская возможность найти искренних друзей, послушно следует зову страсти, не понимая мелодии настоящей любви, нарабатывает опасную привычку подчиняться запросам плоти, не пытаясь познать дух.

В общем числе воплощенных на Земле индивидуумов подавляющую часть составляют младенческие души, которые преобладают среди мужчин и женщин, в каждой народности, в любом государстве, во всех частях света.

Попадая под тлетворное влияние политических авантюристов и прожектеров, науськиваемые религиозными фанатиками и партийными бонзами, мещане всегда служат орудием и движущей силой восстаний, революций и переворотов. Они всячески травят инакомыслящих, с недоверием относятся к прогрессивно мыслящим и опередившим свое время людям, устраивают погромы представителей другой веры, нации и цвета кожи, безумствуют на митингах, превращаются в лютых фанатов на стадионах, крушат могилы и памятники, наплевательски относятся к природному достоянию, занимаются браконьерством и заискивают перед вельможами.

Их жалкая и ничтожная, нигде и ни в чем себя не проявляющая индивидуальность в компании таких же духовно убогих личностей вдруг наливается свинцовой тяжестью и под впечатлением какой-нибудь, даже самой сумасбродной идеи становится реальной и агрессивной в своем проявлении силой, способной смести всякого, кто осмеливается встать на ее пути.

Имя этому феномену – толпа, которая, поддавшись провоцирующему гипнозу популистской пропаганды, уже не раз в истории человеческой цивилизации вершила свои кровавые деяния.

Именно этим фактом объясняется общее состояние духовной апатии, царящей в обществе. Два его краеугольных камня (политика и экономика) всегда находятся в центре внимания государственных мужей и большинства граждан.

Первые из них контролируют сферы передела собственности и области приложения капитала, следя за тем, чтобы те и другие находились в руках приближенных к власти олигархов, а вторые являются пассивными потребителями создаваемого ВВП, довольствуясь незавидным положением крепостных, имеющих хлеб и кров и снисходительно глядящих на выкрутасы бесящихся с жиру господ. Таковы реалии материализма, менять которые верхи не хотят, а низы не могут.

Между этими двумя категориями населения располагается прослойка – в разной мере духовно продвинутые индивиды, но их существование проходит на периферии, а центральное место в социуме занимают пронырливые, верткие, хваткие и наглые персонажи, которым достается львиная доля почета, уважения и аплодисментов.

На протяжении всей жизни перед мысленным взором обывателя проходят два противоположных человеческих типа, которых он не может не воспринимать контрастно: олицетворяющий силы Зла корыстолюбивый стяжатель и излучающий Добро сострадательный бессребреник.

В силу несовершенства Ego, заскорузлости ума и душевной немощи невеже ближе и органичнее первый, мотивы поведения и духовные изыски второго, отделенные ментальной стеной отчуждения, ему понять очень сложно.

Неграмотный человек – питательная среда для упрочнения позиций демонов, прилагающих немалые усилия для того, чтобы, оставаясь в состоянии духовного закрепощения, он не менял свое статус-кво как можно дольше.

Цель оправдывает средства: и без того мало ощутимый, свет божественного присутствия меркнет окончательно, и невежа погружается в привычный мир греха и порока, который, как ему кажется, отражает естественный порядок вещей.

Завороженно смотря на утопающую в роскоши знать, невежественные люди всеми силами тянутся к заветной кормушке, пытаясь пробиться в ряды нуворишей, но только сильнее раскручивают маховик наращивания их собственности, сами ни на йоту не приближаясь к заветной цели.

Сила искушения, действующая безотказно, истощает нервные клетки тех, на которых направлена, и повышает жизненный тонус иных, от кого исходит. Эта игра в кошки-мышки заранее обречена на неудачу: первым никогда не удастся даже приблизиться к предметному изобилию вторых.

Темные Силы ослабляют свою хватку в тот момент, когда индивид начинает сознавать, что впереди его ждет тупик и нужно что-то предпринять, чтобы окончательно не скатиться в пропасть.

Ощущая нутром свою зависимость от низшей природы, он прозревает, начинает метаться и лихорадочно искать выход из создавшегося положения. Однако развитие индивидуума идет чрезвычайно медленно, внутренние ресурсы еще не пробуждены, поэтому требуется вмешательство извне, чтобы привести их в действие и заставить трепетать в ответ на сторонние раздражители.

Из этой круговерти тяжелых и грубых вибраций, окутавших со всех сторон тонкие тела, невежу может вывести только какое-либо чрезвычайное событие в жизни, сильнейший шок, глубокий стресс, страшное потрясение, которое заставит поколебаться праздное мировоззрение и пересмотреть основные жизненные ценности.

Карьерная катастрофа, разрушение привычного быта, тяжелый недуг, горе, смерть родных, предательство близких людей – только такого рода потрясения способны ввести в состояние сердечного ступора, принудить обывателя мыслить нетривиально и ответить на вопросы, с которыми никогда прежде не сталкивался.

Так в душе поселяется предвестник будущего эволюционного всплеска – смятение чувств, которое в течение последующих воплощений будет постоянно беспокоить человека набухающим грузом нравственных терзаний, природа которых ему пока непонятна, но обязательно прояснится в будущем.

Безмятежная, бездумная жизнь в первородном грехе подошла к своему логическому концу, индивидуум больше не хочет находиться в плену у тела, но еще не способен определиться с новыми ориентирами жизненного поприща.

Изменить мировоззрение, полагаясь только на опыт существования в бренном мире, личность не может; отчетливо осознавая это, она с надеждой обращает свой взор на знание как квинтэссенцию человеческого достояния, погружение в которое дает шанс приблизиться к постижению смысла бытия.

Один из самых длительных и малосодержательных периодов эволюции (этап невежества) остается в прошлом, теперь субъекту предстоит завоевать ранее утерянную свободу и употребить ее не на праздное расточительство сил, а на осмысленное движение к духовному перерождению.

Но все это впереди у индивида, пока не готового к столь решительным шагам в перемене своей судьбы. Он смутно ощущает происходящее в душе волнение, но не в состоянии его расшифровать, четко сформулировать план своих дальнейших действий, поставить перед собой конкретную задачу и найти ключ к ее решению.

Жажда перемен, подспудное желание реализовать когнитивный потенциал подвигает индивидуум к поиску сфер его приложения, что выражается во внезапно возникшей ментальной увлеченности: тяге к хобби – деятельности, не заключающей в себе практического расчета.

Личность экспериментирует то с одним, то с другим ее видом до тех пор, пока, наконец, не находит себе занятие по душе и не начинает уделять ему больше свободного времени.

Это может быть собирание марок, составление гербария, чтение художественной литературы приключенческой или другой направленности, подборка фонотеки определенного содержания, фотографирование, сборка конструкций настольных автомобилей, самолетов и пр.

Индивидуум, занимающийся коллекционированием бабочек, со временем приобретает стойкий интерес к биологии; субъект, все свободное время посвящавший сборке конструкторов, вырастая, не представляет свою жизнь без технического творчества; Суть, годами наблюдавшая мучения матери, страдающей от тяжелой болезни, чувствует неодолимую тягу к овладению профессией медика.

Юнец, с малых лет мастеривший кораблики и днями пропадавший с ними на речке, становится, в конце концов, кораблестроителем; субъект, с детства завороженный красотой мириад блистающих на небе звезд и с упоением рассматривавший их в игрушечный телескоп, позже находит себя в астрономии.

Важно, что в человеке, пусть и в примитивной форме, прорезалась склонность к органическому труду, который резко контрастирует с нудной механизированной работой и дарит радость альтруистического приобщения к миру. Когда одержана первая победа над невежеством и сделан робкий шаг к светлому идеалу, для Сути наступает черед второй ступени ментального прогрессирования.

Релятивизм выражает более зрелое состояние сознания, поднимающее человека на одну ступеньку выше по лестнице астрально-ментального прогрессирования, на которой инерция мышления постепенно уступает место гидравлике ума, пробуждающегося для активной деятельности, а грубые и несдержанные порывы души укрощаются, получая начальные импульсы к утончению и очищению.

Мозг воспринимает первые уроки абстракций предметного мира, учится преодолевать препоны логической размеренности и корыстной расчетливости, чувства озаряются проблесками альтруистического участия и неподдельного дружелюбия к людям.

Суть получает начальные впечатления о внутреннем мире, еще, конечно, поверхностные и расплывчатые, но наполняющие естество новыми, доселе неизвестными, переживаниями.

Она чувствует, думает и воспринимает жизнь иначе, находит в ней неизведанные краски и оттенки, получает здоровый заряд положительных эмоций и оптимизма.

Однако релятивизм тоже отражает несовершенное сознание, просто его эпицентр перемещается из низшего в следующий по эволюционной оси отдел, столь же иллюзорный, хоть и отмеченный проблесками знаний о явлениях физического мира.

Темные Силы сквозь пальцы смотрят на совершающейся в мировоззрении Сути переворот, который пока им ничем не грозит. Не ведая подводных течений, она продолжает плыть по безбрежному океану материализма и привычно исповедовать атеизм, надежно скрывающий тайны Мироздания.

Несмотря на то, что к школьному багажу добавляются новые знания, полученные в колледже (институте) и в ходе последующей профессиональной деятельности, субъекта, по справедливому замечанию В. Соловьева, можно назвать полуобразованным человеком.

Узкие профильные сведения об избранной специальности никак не меняют его внутреннюю природу: сознание все так же погружено в пелену эмпирической иллюзии, дух не разбужен, душа не освободилась от пороков и не приобрела добродетелей, ум не научился приближаться к истине.

Профессиональная грамотность всегда носит исключительно прагматический характер, не соприкасается с метафизическими ценностями бытия и считает их химерами, препятствующими быстрейшему восхождению по ступеням конвенциального возвышения, по обывательским меркам являющегося пределом мечтания каждого индивидуума.

Пресловутый зуд служебного роста, сопровождаемый непримиримой борьбой за место под солнцем в раю вещественного изобилия, окончательно ожесточает сердце и затмевает разум человека, уже и не помышляющего ни о каких эфемерных субстанциях.

Приобретенные в учебных заведениях знания не способны привить человеку ничего, кроме позитивистских стереотипов. Его внутренний мир остался нераскрытым, а резервы, предназначенные природой для его обогащения – не мобилизованными.

Не познавший ни Ego, ни условий внешнего бытия, субъект не имеет ясного представления об объективной реальности и не осознает в ней собственного предназначения.

Образование не прибавляет индивиду ни нравственной силы, ни интеллектуальной мощи; конвенциальная осведомленность о крошечном массиве данных, сосредоточенных в жизненном пространстве избранного профиля практической деятельности, не может компенсировать его вопиющее невежество в отношении глобальных онтологических устоев, определяющих жизнь Вселенной.

Грустно взирать на то, как физически развитые индивидуумы большую часть жизни посвящают накоплению предметов, не востребованных за пределами физического мира, и дерутся за них с воодушевлением детишек, вырывающих друг у друга ведерко и лопатку в песочнице.