Русское православное зарубежное монашество

А

Аарон (АВЕРИН), иеромонах

(1862 г.-? г.)

Принял монашеский постриг. В 1900 г. рукоположен во иеромонаха. С 1910 г. состоял в числе братии мужского Свято-Успенского монастыря в гор. Пекине. С 1911 г. служил на подворье Пекинской Духовной миссии в гор. Дальнем. Позже служил в гор. Ханькоу. В 1912 г. был направлен в дер. Сиочикоу, где крестил 60 человек. В 1914 г. служил в Харбинском подворье Пекинской Духовной миссии.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 3–4, № 5–6, № 7–8.

РГИА, ф. 796, оп. 195, д. 1099, л. 31 об. – 32.

Аввакум (ТУХТИН Александр Федорович), иеромонах

(1882 г., д. Лукина, Мологский уезд, Ярославская губ., Российская империя – 1928 г.)

Родился в крестьянской семье. В марте 1903 г. поступил в Валаамский монастырь. Прошел курс обучения в монастырской богословской школе.

11.03.1908 г. зачислен в послушники. 09.08.1914 г. пострижен в монашество. Проходил послушания на монастырском подворье в гор. Москве, затем в гостинице монастыря на о. Валаам и в братской трапезной. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии.

15.11.1921 г рукоположен во иеродиакона, 17.11.1921 г. – во иеромонаха. В конце 1921 г. согласно постановлению Финляндского Монашеского Совета от 19.10.1921 г. поступил в братство Трифоно-Печенгского монастыря. Из-за болезненного состояния в октябре 1926 г. вернулся обратно в Валаамский монастырь.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 61; Aktit 1925. Еа: 88, д. 29, л. 10, 12 – 13.

Августа (КОНДЫРЕВА Стефанида), монахиня

(ок. 1872 г., Енисейская губ., Российская империя – ? г.)

Происходила из крестьян. Была обучена чтению и письму. В 1891 г. поступила в Знаменский женский монастырь гор. Красноярска. Там же 18/31.05.1902 г. была пострижена в рясофор. Переселилась в Китай, где в июне 1903 г. вошла в число сестер Свято-Покровской женской иноческой общины при Пекинской Духовной миссии. 21.11/04.12.1907 г. приняла монашеский постриг с именем Августа. Постриг совершил епископ Переяславский Иннокентий (Фигуровский), будущий митрополит Пекинский и Китайский. Вероятно, в 1914 г. исполняла обязанноси настоятельницы Свято-Покровской обители.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1907. № 7–8. Китайский благовестник. 1914. № 7–8.

РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 7.

Августин (ГАВРИЛОВ Алексей), монах

(09/22.03.1883 г. – 23.04.1940 г., гор. Савонлинна, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. монах Августин со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии, но вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 38 об.

Августин (РОБЕРТС (Roberts)), иеромонах

(? г. – ? г.)

По национальности англичанин, проживал в Великобритании. Принял православие. Со второй половины 1940-х гг. жил во Франции. Принял монашество. 13.11.1952 г. архиепископом Борисом (Виком) в гор. Берлине был рукоположен в сан священника. Состоял в причте Трехсвятительского подворья Московской патриархии в Париже, служил в приходе среди небольшой группы православных французов. В сентябре 1953 г. был направлен на служение в гор. Женеву. В период проживания в Швейцарии, руководил небольшим православным приходом.

Сочинения:

Доклад о положении западных священников в Церкви (неопубликован).

L’Eglise Russe et ses paroisses en Occident vues pa un occidental // «ВЕСТНИК РУССКОГО ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХАТА», № 17 (1954 г.).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, он. 2, д. 190, л. 339 – 352; 367 – 370; д. 191, л. 76, 225.

Русская Церковь и ее приходы на Западе по взгляду человека Запада//ЖМП. 1954. № 5. С. 77–78.

Августина (ГРЕБНЕВА Вера Егоровна), монахиня

(14.09.1859 г. (1860 г.), губ., Российская империя – 1943 г., гор. Прага, Чехословакия)

Родилась в семье мастерового Сысертского завода Егора Андреевича Гребнева и его супруги Татьяны Васильевны. В юном возрасте поступила в Екатеринбургский Ново-Тихвинский женский монастырь. Ее определили на послушание в иконописную мастерскую монастыря. В 1900 г. Вера приняла монашеский постриг с именем Августина. Руководила иконописной мастерской. Потом под ее руководством находились также живописная, чеканная и фотографическая мастерские. Заведовала всем художественным отделом монастыря. Весной 1918 г. в Екатеринбург была перевезена арестованная Царская семья, которая размещалась в доме инженера Н. Ипатьева. Ново-Тихвинский монастырь официально обратился в Облисполком с ходатайством о том, чтобы приносить продукты для семьи Романовых. После того, как было получено разрешение, монахиня Августина организовывала передачу продуктов заключенным Августейшим узникам. Через год на допросе следователю Н.А. Соколову она указала следующее: «Мы стали посылать Царской семье молоко. Комендант дома Авдеев, с которым предварительно переговорил по этому поводу Деревенко, охотно разрешил посылку молока Царской семье…Мы стали улучшать наши приношения. Вместе с четвертью молока мы стали посылать бутылку сливок, а потом начали посылать и другие продукты: яйца, сливочное масло, хлеб, разные печения (пироги, ватрушки), редис, огурцы, ботвинью, мясо, колбасу. Все это охотно принималось Авдеевым или его помощником».

Вскоре после убийства Августейших узников в подвале Ипатьевского дома к Екатеринбургу подошли «белочехи», благодаря которым город на целый год был освобожден от большевиков. Осенью 1918 г. командующим Екатеринбургской группой войск был назначен генерал-лейтенант Радола Гайда. В Екатеринбурге произошло его знакомство с родственницей монахини Августины Екатериной Е[ермяковой. Е[оследняя стала женой генерала Гайды и уехала с супругом на Восток, а потом переехала в Чехословакию.

В 1919 г. монахиня Августина (Гребнева) была назначена казначеей Ново-Тихвинского монастыря. В этом же году Екатеринбург покинула армия А.В. Колчака, и в город опять вернулись большевики. Они сразу приступили к «ликвидации» Ново-Тихвинского женского монастыря. Несмотря на сопротивление верующих, монастырские церкви были закрыты, а сестры – выселены. Монахиня Августина приняла решение покинуть Россию. За организацию доставки продуктов для Царской семьи ей грозила смертельная опасность. Кроме того, ее родственником в 1919 г. стал предводитель «белочехов» генерал Р. Гайда. Данное обстоятельство могло также негативно сказаться на ее судьбе. Поэтому в начале 1920-х гг. она эмигрировала в Чехословакию. До 1943 г. монахиня Августина проживала в гор. Праге, где и скончалась. Была похоронена на русском Ольшанском кладбище.

Источники и литература:

Бойко В. Екатеринбургские могилы Ольшанского кладбища в Праге // Веси. 2014. № 4. С. 39–40.

Гибель Царской семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской семьи (Август 1918 – февраль 1920) / Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне, 1987. С. 390–393.

Монахиня Августина // Русское слово. 2013. № 12. С. 12–18.

Соколов Н.А. Убийство Царской семьи. М., 1990. С. 177, 178.

Авель (ЗАВАЛЫШИН (Завалишин) Алексий), монах

(13/26.05.1871 г., Новгородская губ., Российская империя – 16.05.1945 г., Финляндия)

В 1904 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1910 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с монастырской братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26.

Авенир (ИВАНОВ Александр), монах

(26.08/08.09.1872 г., Ярославская губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России оказался в Финляндии. Входил в число братии Валаамского монастыря. Пострижен в монашество. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 30.

Аверкий (МОРЕНО), иеромонах

(02.05.1945 г., шт. Айдахо, США- 11.06.2004 г.)

Проживал в США. Обучался в католической семинарии. Принял православие в 1960-е гг. Выучил русский язык, познакомился с русской культурой. Принял монашеский постриг. Служил в сане иеромонаха в Свято-Троицкой мужской обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Обратил в православие свою мать. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на русском кладбище около Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 174–176.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 155.

Фотография могилы.

Аверкий (ТАУШЕВ Александр Павлович), архиепископ

(19.10/01.11.1906 г., гор. Казань, Российская империя – 13.04.1976 г., гор. Ютика, шт. Нью-Йорк, США)

Родился в семье чиновника военного ведомства Павла Сергеевича Таушева. С 1920 г. семья Таушевых находилась в эмиграции. Детские годы будущего архиерея прошли в гор. Варне (Болгария). В 1926 г. с золотой медалью закончил русскую гимназию, а в 1930 г. закончил богословский факультет Софийского университета. В 1931 г. переехал в Подкарпатскую Русь (Чехословакия) с намерением принять монашество и служить Русской Церкви. В том же году принял постриг, а через год был рукоположен в сан иеромонаха. Служил на разных приходах Подкарпатской Руси и помогал настоятелю Свято-Николаевского монастыря близ села Изы. Назначен на должность редактора епархиального издания и преподавателя катехизиса в средних школах. После того как Прикарпатскую Русь оккупировали венгры, отец Аверкий уехал в гор. Белград (Югославия), где служил под руководством митрополита Анастасия (Грибановского), первоиерарха РПЦЗ. В 1945 г. отец Аверкий переехал в гор. Мюнхен, где продолжал заниматься преподавательской деятельностью. Состоял настоятелем домовой церкви Архиерейского Синода РПЦЗ. В 1949 г. был назначен редактором Синодального журнала «Церковная жизнь». В 1950 г. Архиерейский Синод назначил отца Аверкия на должность председателя миссионерско-просветительного комитета. Приехав в 1951 г. в Северную Америку, он был приглашен во вновь основанную Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк) преподавателем Нового Завета, литургики и гомилетики. В 1952 г. он был утвержден в должности ректора Свято-Троицкой семинарии. В 1953 г. рукоположен во епископа и назначен правящим архиереем Сиракузско-Троицкой епархии. В 1960 г. стал настоятелем Свято-Троицкой обители. Погребен в крипте Троицкого собора того же Джорданвилльского монастыря.

Сочинения: