Цитаты из книги «Четыре предела свободы. На подступах к Иному. Стратегия и тактика становления личности»

Лишенная любой предметности и направленности на индивида, эмоция превращается в чувство, а душа начинает оживать.

Если научиться отличать «испорченные чувства» от чистых чувств, можно построить процедуру, в которой будет осуществляться очищение или сепарация чувств от «я». Для этого нужно просто побыть с эмоцией – не бежать от нее и не пытаться ее подавить или оттолкнуть.

в эмоции грусти и печали, в состояние отчаяния, уныния или жалости к себе. В отличие от чувств, эмоции всегда переживаются «для себя»: человек либо наслаждается эмоцией, либо страдает от нее. Индивид пленяется эмоциями и в полной мере испытывает на себе их влияние, будучи не в состоянии выделить и пережить то, что им предшествует, поскольку чувства недоступны замкнутому на себе существу. В свете сказанного можно предположить, что эмоции и ментальные состояния являются «испорченными чувствами» – испорченными искажающим влиянием «я». Индивид неосознанно вмешивается в чувства, «загрязняя» их актами потребления. Так покаянное чувство превращается в чувство вины, гнев – в ненависть, сострадание – в жалость (в основном к себе), а со-радование – в зависть.

Но в де-центрированном мире индивида, под его отчуждающе-присваивающим «взором», возникающее чувство скорби вырождается в то, что действительно страдательно

Чувство подлинной скорби возникает при столкновении человека с реальностью земного мира, в котором нет ничего вечного и постоянного. Скорбь способствует сохранению ума от помыслов, ведет к трезвению и покаянию, облагораживая душу. Она позволяет постичь истинную сущность страстей, вскрыть иллюзорность многих целей, направить ум к тишине и созерцанию непреходящего.

Подобно тому, как смыслы являются «тканью» сознания, так чувства являются фундаментальным способом проявления и жизни души. Душа живет и оживляется энергиями чувств. Любить, радоваться, скорбеть, сострадать, испытывать благодарность или чувство прекрасного, проявлять великодушие – все перечисленное является указанием на живую душу, расширяет понятие «жизнь» с ее биологического аспекта и аспекта чистого осознания до подлинной полноты бытия. Теперь личность «собирает» воедино волю, разум и чувства. Воля не управляется чувствами, но чувства, подобно разуму, могут служить для воли ориентиром. Отсюда следует и иной характер творчества, которое теперь не сводится только к смыслопорождению, но также является и чувствопорождением.

Но зададимся вопросом: как в этих условиях возможно творческое действие? Очевидно, что «творческий сценарий» достигается в едином акте взаимодействия личности и природы. Ведь в том случае, если паритетность такого взаимодействия нарушается, в человеке будет преобладать либо падшая природа (бессознательное, стихийное, непроизвольное начало), либо начало личностное – выбирающее, рассудочное, подчиняющее себе природу и тем самым исключающее всякую возможность спонтанности и творчества. Творческий сценарий подразумевает синтез не смешанных между собой лица и природы. Лишь в этом случае распря, разрыв между стихийным дионисийским порывом и аполлоническим порядком исчезает. Природа действует, но только лицо может осуществлять осознанный и свободный выбор того, как именно этой природе действовать.

Но в замкнутой на себя системе нет жизни – она обладает лишь механической «волей» к сохранению своей стабильности.

Индивид является «организмом» природы и как всякий другой организм, он старается сохранить себя. Этому сохранению способствует наличие искажающих природу страстей, обеспечивающих генеральное свойство индивида: отчужденность от ближнего. Гнев, осуждение, раздражение, зависть, тщеславие, страх, обида и многое другое эффективно решают данную задачу и жизненно необходимы индивиду, являясь способом его существования в мире. Чем более проявлены эти страсти, тем более плотен, устойчив и автономен индивид, поскольку страсти обеспечивают вовлеченность человека в природное «вещество».

Если ранее «мысль думала меня», то теперь «я думаю мысль».