Цитаты из книги «Обитель служения»

А куда мы будет приходить, постоянно выходя за пределы? Мы неминуемо будем вылетать сначала за область материального Мира, будем попадать в метафизику, ибо она и есть "над-" ("мета-"). Как я когда-то заявил, что без перехода к вопросу о смысле собственной телесной жизни в определенный момент останавливается ваш Прогресс (тогда я назвал это просто Развитием), так и сейчас я заявляю: без перехода к метафизике в определенный момент останавливается развитие вашей субъектности – и, опять же, ваш Прогресс.

Быть субъектом – это не значит, что нужно именно придумывать новое правильное: демонстрировать "научную новизну" и предъявлять патент. Своя Воля – это про новое или принятие существующего, а не про изобретение. Но что требуется, чтобы "быть субъектом"? Чтобы стать субъектом в той или иной ситуации, нужно выйти за ее пределы: выйти за "здесь так устроено"; за то, как научили; выйти за пределы привычного восприятия Мира; выйти за пределы себя как животного тела, как социального существа; выйти, в конце концов, за пределы своего "глубокого внутреннего мира". Если кто-то что-то решает и кем-то командует только потому, что "здесь принято" (в этом роду, на этой должности и т.д.) решать и командовать, то в этом субъектности меньше, чем если бы "здесь было принято" подчиняться, а Вы бы решили командовать (или же – если "здесь и сейчас принято" командовать, а Вы решаете подчиняться). Нужно выйти за пределы этого самого "принято".

Быть субъектом. Метафизика Быть субъектом – это сначала самому определять, что есть правильное в той или иной ситуации, а затем внедрять это правильное в Мир (любая четко направленная Воля есть упорядочивание). Ни о каких идиотских "какое право я имею", конечно, даже и речи не идет: неправильное в этом Мире, в себе и в других, должно быть скорректировано.

Идеология – это система убеждений, которая одновременно является и системой отношений. Для нас это означает, что она должна представлять своим последователям минимально достаточный материал для формирования целостного (непротиворечивого) мировоззрения. И формировать нужно представление о Сущем (как все устроено) и о Должном (что в этой связи со всем делать).

Быть субъектом – это определять себя, определять Мир вокруг, устанавливать, опять же, некий порядок. Быть объектом – это соглашаться с текущими порядками, встраивать себя в них.

Конечно, объективность безопасна: всегда можно сказать, что "так устроен Мир", в этом нет Вашей вины, что это работает независимым от Вас образом. Но важнее, что тогда это работает по тем правилам, к которым Вы не имеете никакого отношения или вовсе их не знаете, а уж, тем более, не являетесь их автором и не устанавливали их, не создавали.

чем больше объективности Вам требуется, тем в большем количестве вещей Вы не видите себя и своей связи с ними, тем в меньшей степени Вы есть Дух.

При этом, любой наш опыт вообще никак не может использоваться для доказательства, единственное, чему он может служить, – это их опровержению, да и то, не всегда. Опыт вообще плохой помощник во всех этих вопросах. Более того, мы даже не можем легко отказываться от своих вер. Нам нужны костыли как для того, чтобы начать верить, так и для того, чтобы перестать верить. Чтобы принять новую веру, нужно отринуть имевшуюся ранее. Даже здесь необходимы специальные инструменты расшатывания предыдуших вер и ценностей (например, ментальный подход, который позволяет измениться в том числе и на этом уровне). Более того, чтобы поверить в новое, нужно избавиться не только от осознанных убеждений, но и от неосознанных управляющих оснований, о чем шла речь ранее. А они-то уж есть у каждого из нас, это системное свойство любой культуры. И для наших изменений требуется большая работа (как ментологов, так и нас самих).

чтобы я смог хотя бы начать думать про Дух, я должен был предварительно построить в голове целую кучу концептуализаций. Зачем? Чтобы все уложить, чтобы логически вытекало одно из другого. Это действительно так, но в то же время это все для облегчение процесса верования. Верить тяжело. Даже если не нуждаешься в фактах и внешних доказательствах, все равно требуется хотя бы логическая целостность – непротиворечивость. Это все очень хорошо, так как это про мышление, про усложнение, про Прогресс.

основания, чтобы из них можно было выработать свою оценку (отношение) к любому вопросу, касающемуся как физического мира вокруг, так и всего за его пределами, а также и метафизики.