Цитаты из книги «Huawei. Лидерство, корпоративная культура, открытость»

«Выживать – так сообща» было базовым принципом и основной задачей Huawei на заре ее существования, и это правило в полной мере отражало простой и естественный природный инстинкт самосохранения. Однако мир кардинально изменился с той поры, да и Huawei сегодня далеко не та, какой была всего десять лет назад, и задачи на ближайшие двадцать лет перед ней стоят принципиально другие.

Однако конечная цель Huawei не единство, а успех.

Однако ненасытность – лишь одна из сторон личности Жэня Чжэнфэя. Оборотная сторона – своего рода

Книга «Преданность делу: основы управления человеческими ресурсами Huawei»[2

Можно резонно полагать, что эти воспоминания и сформировали ту психологическую культуру, которая легла в основу главных ценностей Huawei – клиентоориентированности, самоотдачи и упорства.

На основе наблюдений и неэмпирических суждений психологи выдвинули гипотетическое заключение, согласно которому психические травмы, полученные в голодном детстве, привели к формированию у целых поколений китайцев, родившихся в 1940–1960-х годах, всеобщего подсознательного страха голода.

Воспоминания о мучительном голоде – общие для всех представителей того поколения, и у многих из них психика травмирована с детства. Глубоки они или поверхностны, обильны или скудны, но, осаждаясь в глубине созн

Муки голода – неявный лейтмотив всей статьи. Оглядываясь на прожитую жизнь, автор, которому в момент ее написания было 56 лет, рассказывает о том, что глубочайшим переживанием, оставшимся у него в памяти от Великого голода рубежа 1960-х годов[237], был ежеутренний кусочек кукурузной лепешки, получаемый из рук матери. Ведь этот кусок был «вырван изо рта родителей и младших братьев и сестер».

но стоит тебе учредить собственную компанию, которая со временем добьется в бизнесе определенных успехов и встанет на ноги, отвоевав надежную делянку на рынке, как тебя, ее основателя и лидера, неизбежно начинает распирать от чувства собственной значимости – и ты принимаешься вести себя как все властный деспот-император. В компании, как следствие, быстро набирает силу и устанавливается культ личности ее основателя и бессменного главы. Ну и в довершение всего сам «отец-основатель и вождь» приходит к вере в собственную непогрешимость, относит все успехи компании на собственный счет и напрочь забывает о вкладе в успех всего коллектива, годами преданно трудившегося ради его достижения.

Трагизм такой ситуации в том, что, как только предприниматель начинает мнить себя императором, компания перестает улавливать полутона, черное и белое превращается в две несовместимые крайности, а стандартами различения черного и белого становятся критерии, определяемые волей «всемогущего владыки».