Семейно-родовой эпос – это истории о членах Рода. Конечно, здорово, если есть семейная традиция писать свою автобиографию для потомков или работать личными биографами друг для друга. Таким образом и накапливается массив жизнеописаний членов Рода. Однако чести биографических записей удостаиваются, как правило, люди, выдающиеся для социума.
В современном обществе не особо принято оставлять своё жизнеописание для потомков. Разве что при приёме на работу или публичную должность составляют автобиографии в виде резюме. Но это перечисление фактов профессионального пути, призванное сформировать выгодное впечатление у работодателя. Практика личных жизнеописаний – это иное. Это больше похоже на мемуары. А их у нас пишут только те, кто обладает литературным талантом и может рассказать людям о том, что он видел, с кем встречался. В женских мемуарах рассказывается, как проживались многообразные жизненные ситуации. Однако для того чтобы твои мемуары читали другие, в них должна быть оригинальная информация о ком-то или о чём-то, что интересно людям.
Личное жизнеописание для Родового эпоса – это нечто совсем другое по своему изначальному замыслу. Это послание, которое ориентировано именно на своих потомков, в котором автор рассказывает о своей жизни, о пройденных уроках, извлечённом из них опыте, даёт напутствие и благословение будущим поколениям своего Рода.
Допустим, в Древнем Риме существовала традиция эпитафий. Состоятельные люди задолго до своего ухода составляли рассказы о своей жизни, делились опытом, даже давали советы тем, кто будет читать их эпитафию (например: «Наслаждайтесь жизнью сейчас, потом ничего не будет» или «Не верьте врачам, они меня убили»). Поскольку в Древнем Риме было приняло ставить памятники с эпитафиями вдоль дорог, подобные жизнеописания могли содержать элемент диалоговости с тем, кто будет их читать. Напротив эпитафии могли разместить скамейку для отдыха или площадку для занятия спортом – всё делалось для привлечения внимания путников.
Цивилизация Древнего Рима была ориентирована на земную публичность даже после смерти. Эпитафии и завещания были формами влияния на оставшихся в земном мире потомков и людей. Всё это составлялось и записывалось «высоким слогом», для чего оплачивались услуги поэтов и литераторов. Зафиксированный в слове жизненный опыт, порядок распределения земных активов – через это было принято влиять «из тонкого мира» на жителей плотного. Это практика Древнего Рима. Несмотря на то что влияние его ментальности на современного человека велико, в Родовой памяти «записано» иное знание.
В нашем «некнижном цивилизационном коде» влияние на потомков осуществлялось через Родительский Дух – особую благодать Мира предков (мы подробнее поговорим об этом в другом, четвёртом разделе книги). Поэтому личные жизнеописания для Родового эпоса делаются не про «себя любимых» (как в Древнем Риме). Они создаются ради любви к потомкам, для укрепления их внутренней силы. Я как член Рода рассказываю о себе так, чтобы это укрепило дух моих потомков, усилило в них присутствие света, связь с Родом, любовь друг к другу, земле, Мирозданию, Роду. Такова тональность «автобиографий» для Родового эпоса, друзья. Писать о себе в ключе мыслей об укреплении потомков – невероятно полезно и терапевтично.
Попробуйте написать о своём земном пути так, будто это станут читать ваши правнуки: обращайтесь к ним, повествуя о событиях, уроках и озарениях своей жизни. Такие «сказки» станут драгоценностями общей Книги Жизни вашего Рода. Независимо от того, будут ли они реально прочитаны адресатами, Родовая память укрепится ими. А кто-то из ваших потомков может их неожиданно «вспомнить» и даже записать, думая, что это сказка, его фантазия о некоем герое или героине… В любом случае от личных жизнеописаний информационному полю Рода есть большая польза и укрепление.
И огромная польза Родовой памяти от историй о предках, написанных потомками. Независимо от того, знали ли вы некоего своего предшественника лично или только слышали рассказы о нём от других.
В семейно-родовом информационном поле трудятся «незаметные» люди. Они никак не акцентируют общественное внимание на своих талантах доброты, чистой мысли, сострадательных действий. Они сильны духом, выносливы, стремятся заботиться о ближних, верным словом успокаивают душевную боль. Они непостижимым образом оказываются в нужном месте в нужное время, чтобы отвратить человека от опасного решения или остановить ссору. Они даже могут иметь «особенности развития», сами нуждаться в уходе, однако в недрах их душ скрыто происходит невероятно важный труд. Да, он никому не заметен. Только очень чуткий и сведущий человек поймёт, что по сути делает такой член Рода.
Сказки как раз и рассказывают о тех, кто часто неосознанно ведёт сокровенную работу на благо Рода. Правда, в сказочных историях эти «незаметные люди» описываются как герои, силачи, способные сразиться с многоглавыми змеями и одержать победу. Сказка даёт сознанию ту ясность, которой ему не хватает в обычных житейских наблюдениях.
Мы хотим рассказать вам восстановленную сказку о богатыре Горошке. Она отразит скрытую от глаз логику Рода: в семье обязательно родится герой, который очистит семейную память от скверны. В декорациях земной жизни такой богатырь может выглядеть и как «особый ребёнок», и как обычный человек с добрым сердцем и чистой душой. В событийном потоке он не совершает таких героических действий, как описывает сказка. Он просто живёт свою жизнь, не изменяя себе даже в малом. Даёт заботиться о себе или проявляет заботу сам. И благодаря этому очищается семейная память.
Подлинный душевный труд человека чаще всего скрывается от непосвящённых глаз. Его суть даже не доходит до сознания самого человека и его близких. Поэтому рассказы о «подвигах в родовом поле» невозможно запостить в соцсетях и собрать лайки. Но Танцующие с Миром узнают «своих» и складывают о них сказки. Послушайте одну из них. Мы расскажем её вам так, как сказывают истории о героях Рода, исцеляющих его и укрепляющих общую силу.
Богатырь Горошек
(По мотивам восточно-европейских сказок о Покатигорошке, пересказ Татьяны Зинкевич-Евстигнеевой)
Любезные потомки наши, позвольте поведать вам историю жизни одного из ваших славных предков. Жил он в далёкие от вас времена. С землёй ладил, добрые семена в неё сажал. Великой силой духа и тела обладал, но никого зазря не обижал. Себя выше других не ставил, в делах и речах не лукавил.
Был он поздним ребёнком, последышем. Родители до него шестерых сыновей и одну дочь имели, но удержать от худого не сумели. Прозвали его Горошком. А за те дела, что он по зову души сотворил, «богатырём» величать стали. Историю его мы вам по порядку расскажем, чтобы знали вы, как родичи ваши в плену у змея томились и освобождения добились. С присказки начнём, ни слова не соврём. А то, что эта история правдивая на сказку похожа, – то давняя традиция Рода нашего: жизнеописания лучших людей, как сказку сказывать. Ну, слушайте!
Разные существа на Белом свете живут, разные замыслы имеют. Что для человека хорошо, то для змея – плохо; а что змею приятно – то человеку накладно.
В некотором царстве, в ближнем государстве жили-были муж с женою. Семерых деток им Бог подарил. Шестеро сыночков и одну дочку. Братья-погодки ладные выросли: сильные да трудолюбивые. И доченька-краса радует глаза.
Прикупили они землицы в семью; вот братья с отцом и собрались новое поле смотреть да обрабатывать. Женщины им на несколько дней припасов запасли, а сами дома остались. Условились, что через несколько денёчков сестрица отцу с братьями еду принесёт. А чтобы нашла она поле новое, братья от самого дома к нему борозду проложат.
Сказано – сделано. Братья к новому полю идут, бороной дорогу ведут.
Прознал об их договоре змей. И задумал девушку в своё логово заманить. Но ведь по своей воле она не пойдёт – тут хитрость нужна. Взял он свою борону да от перекрёстка дорог борозду в своё логово проложил. А ту борозду, что братья для сестры оставили, стёр.
Взяла девушка припасов для отца и братьев да в дорогу пошла. До перекрёстка по борозде братьев шла, а после – по борозде змеевой. Так в его логове пленницей и оказалась.
А отец с братьями ждали её на дальнем поле, да домой вернулись. Тут и открылось, что сестрица пропала. Поняли тогда в семье, что змей её похитил. Братья с потерей сестры мириться не желали, найти и вернуть её родителям обещали; в дорогу снарядились, поисками вдохновились.
Дошли до перекрёстка по своей борозде, а от перекрёстка бороздой змеевой направились. Идут и видят: стадо коров пасётся да пастух при нём. Они его и спрашивают:
– За чьим стадом присматриваешь? Не за змеевым ли?
– За змеевым, других хозяев тут нет, – пастух отвечает.
– Как победить его, знаешь?
– Коли сила есть – победить несложно. Вы возьмите самую большую корову, приготовьте её да съешьте. Посмотрим, какова ваша сила.
Братья корову приготовили, каждый по кусочку взял да насытился. Большую часть пастуху оставили. А он и говорит:
– С такой силой, как у вас, со змеем тягаться – верной смерти дожидаться!
– Ничего, – братья отвечают, – справимся как-нибудь. Он-то один, а нас – шестеро.
– Ну, как знаете, моё дело – предупредить, – ответил пастух, а братья дальше по борозде змеиной пошли.
Видят табун лошадей и погонщик при них. Они к нему:
– За чьим табуном присматриваешь? Не за змеевым ли?
– За змеевым, других хозяев тут нет, – погонщик отвечает.
– Как победить его, знаешь?
– Коли сила есть – победить несложно. Вы возьмите самую высокую кобылу да объездите её. Посмотрим, какова ваша сила.
Братья кобылу изловили, оседлать её норовили. Сколько ни бились, впятером держали, шестого верхом сажали, – кобыла всех сбросила. Погонщик посмотрел на их старания да и говорит:
– С такой силой, как у вас, со змеем тягаться – верной смерти дожидаться!
– Ничего, – братья отвечают, – справимся как-нибудь. Он-то один, а нас – шестеро.
– Ну, как знаете, моё дело – предупредить, – ответил погонщик, а братья дальше по борозде змеиной пошли.
Видят – стадо овец. Спрашивают они пастуха:
– За чьим стадом присматриваешь? Не за змеевым ли?
– За змеевым, других хозяев тут нет, – пастух отвечает.
– Как победить его, знаешь?
– Коли сила есть – победить несложно. Вы возьмите самую большую овцу да шерсть с неё состригите. Посмотрим, какова ваша сила.
Братья самую большую овцу отловили да остричь её норовили. Как ни держали, вырвалась овца, даже клочка шерсти им не оставила. Покачал головой пастух:
– С такой силой, как у вас, со змеем тягаться – верной смерти дожидаться!
– Ничего, – братья отвечают, – справимся как-нибудь. Он-то один, а нас – шестеро.
– Ну, как знаете, моё дело – предупредить, – ответил пастух, а братья дальше по борозде змеиной пошли и его логово нашли.
Встретила их сестра – обрадовалась, обняла, накормила. А потом загрустила:
– Уходить вам надо, братцы дорогие, змей скоро прилетит, вас не пощадит!
– Не для того мы пришли, чтобы тебя в плену оставлять! – говорят братья. – Спрячь нас до поры, а там видно будет.
Спрятала девушка братьев в амбаре, тут и змей прилетел. Носом водит, жаром дышит, грозно спрашивает:
– Что-то русским духом сильно здесь пахнет! Уж не братья ли за тобой пожаловали?
– А если бы и так, что бы ты им сделал? – девушка спрашивает.
– Что бы я им сделал? – рассмеялся змей. – Что же мне с ними биться, когда можно мириться?
Услышали братья змеевы слова, поверили ему и вышли из укрытия. Змей их за стол посадил, целым бараном угостил. Братья по кусочку взяли – насытились. Змей же всего барана прибрал, за другим послал. А потом потребовал себе железных орехов – сам грызёт и братьев угощает. От змеевых клыков железо как шелуха отскакивает, а братья ни по одному ореху разгрызть не могут.
Поели они, и повёл змей братьев свои владения осматривать. Амбары показал, сундуки с золотом – много он на Руси-матушке награбил. А потом дунул на братьев посильней да по колено их в землю вогнал. Ни двинуться им, ни выйти.
– Со мной мириться хотели – вот и побудьте моими гостями до скончания лет! – сказал змей и улетел.
О проекте
О подписке