Инициация – ритуал или необходимость?

Как человек становится уверен, что он изменился?

Известны обычаи, связанные с переходом девочки в категорию взрослых, описанные русским путешественником-этнографом Н. Н. Миклухо-Маклаем. На Каролинских островах церемония начиналась с того, что «девушка удалялась в лес, в специально построенную ее отцом хижину. Затем ее отправляли на учебу в менее отдаленный дом на четверть года, где женщина определенного сословия (нечто вроде крепостных) готовила ее к взрослой жизни. В это время вокруг особенного домика вечерами прогуливаются женихи. А так как у «заключенной» много времени на размышление, чаще всего, выйдя из “дома заточенияˮ, девушка тут же выходит замуж». Физическое отдаление человека от прежнего образа жизни символизировало переход в новое социальное состояние, традиция отправлять на обучение, отдалять от прошлого жизненного этапа максимально материализовалась, то есть воплощалась в виде условий – дом в лесу для обучения взрослым навыкам.

Как человек становится уверен, что он изменился?

Его изменение фиксируют словами и делами окружающие его люди (друзья, соседи, родственники). Пример с Маршалловых островов: «Наступление совершеннолетия у дочери вождя праздновали всей деревней с песнями, танцами, венками из цветов, купаниями, ритуалами и приговорами: “Пусть все, что отвращает от тебя, уходит прочь, дочка; а останется на плечах твоих то, что привлекает к тебе; пусть станет видимой твоя прелесть, о дева; пусть потянутся к этой хижине люди с севера и люди с юга; пусть смеются они и пусть бегут. Прелесть твоя неповторимаˮ. После которых девушка должна окунуться в море. И это купание на протяжении почти трехнедельного праздника происходит три раза в день. И вместе с ней купаются все люди ее деревни – мужчины, женщины, мальчики и девочки. Все, кроме родителей. И никто не смеет ходить той же тропинкой, которой ходила девушка к воде. В заключение праздника устраивают пир, и только на нем девушка наконец встречается со своими родителями, которые раньше не имели права к ней приближаться.

У девушек незнатного происхождения переход в категорию взрослых происходит в узком семейном кругу и не столь празднично. Самый торжественный момент ритуала – официальное представление вождю».

Людям важно осознавать и документировать наши изменения: получать сертификаты о поступлении в школу, об окончании образования, о рождении ребенка. Дипломы и аттестаты заменили нательные знаки, а выпускной придуман для закрепления праздничным действием изменений. Индивид понимает: я уже не ребенок, я взрослый и должен делать то и то для себя, это и это для общества. Вот диплом – доказательство того, что я повзрослел, а детство прошло.

У папуасов племени роро (Новая Гвинея) главная часть инициации девушек – татуировка. Ее наносят шесть лет, а иногда и дольше, до тех пор, пока не покроют все ее тело. Начинают татуирование, когда девочке исполняется восемь-девять лет. Лицо татуируют в последнюю очередь – уже непосредственно перед праздником инициации. Девушка живет в особенной хижине до заживления всех ран, тогда начинается праздник инициации. «Девушку обмазывают с головы до ног жиром и охрой, украшают раковинами, собачьими и кабаньими зубами. Она выходит из хижины и совершает два-три “круга почетаˮ по деревенской площади. А здесь ее уже ждут молодые люди. Впервые они встречаются с ней как со взрослой, впервые приветствуют ее как чью-то будущую жену».

Почему в племенной культуре следует непременно татуировать? Можно предположить, что человек изменяется незаметно для себя, в условиях племенных культур еще не было школ, дневников, аттестатов, а позволить молодому члену общества неофиту далее вести себя по-детски безответственно – не могли. Общество быстро обновляется, необходимо качественно закреплять знания и вводить во взрослую деловую жизнь новое поколение. Опытные люди подмечали – да, ты вырос, стал взрослым.

Татуировка дольше всего существует в племенных культурах с жарким климатом, где почти невозможно носить на себе что-то кроме рисунка, такая сильная влажность и температура. Люди в основном там ходили голыми. Если наносить по черточке раз в месяц, за год будет рисунок знаков – целый текст о том, как человек прожил год. Культурный ритуал был ритуалом вписывания индивида в его человеческое общество. Сегодня детей аттестуют в школе, они ежедневно могут вести записи в дневнике об уроках, успехах. И по сути, если человек усердно документирует свою жизнь, он заменяет тату-нательное письмом о своей жизни по-другому.

“Люди племени хула, например, убеждены, что так и только так (при помощи тату) можно обеспечить девушке возможность выйти замуж (ясное дело – кто же польстится на нетатуированную?). Татуировка – знак того, что девушка уже взрослая, и пока этот процесс не закончен, она должна сидеть дома или в специальной хижине. У некоторых племен подобное затворничество длится пять-шесть недель, у других дольше – год или даже дваˮ.

Не везде в мире, чтобы стать взрослыми, нужно было пройти ритуал обрезания, скарификации и татуирования. Постепенно обряды видоизменялись. К примеру, у маори (коренных жителей Новой Зеландии) приход взрослости отмечался просто и весело. Для виновницы торжества или для нескольких одновременно ставят качели. Девушка в особом наряде – в юбке из тапы – материи, изготовленной из луба, – украшенная цветами, с распущенными волосами, садится на качели, ее раскачивают родственники и друзья… Сходит с качелей она уже взрослой.

Орден за храбрость

Татуировка на груди у наших предков была наградой за храбрость на поле боя. Что-то изменилось сегодня? Награды за храбрость, достижения в науке и прочие отметки часто представлены в виде нагрудных брошей. Военные в XXI веке носят ордена на груди, просто орден теперь делается из металла и ткани. В чем отличие ордена от татуировки? В том, что он не всегда с тобой.

В племени оседж необходимо было совершить тринадцать подвигов, чтобы получить татуировку воина на грудь в виде изображения священного оружия – кремневого ножа.

Сегодня в России за смелые и решительные действия, совершенные при исполнении воинского, гражданского или служебного долга в условиях, сопряженных с риском для жизни, любой человек может получить орден за мужество. Знак изготовлен из серебра и представляет из себя крест, вписанный в круг. В центре его расположен государственный герб, от которого отходят лучи. Орденом награждены также женщины разных профессий, например, санитарка, спасшая пациентов от пожара, и летчица-испытатель. Также за мужество в спасении награждают и детей, справедливости ради, к сожалению, некоторых посмертно.

Поэтому храбрость – это качество, свойственное многим людям и не связанное с полом. Почет и хвала храбрым обеспечивали татуировки, в том числе и женщинам. В племени йоруба часто отмечали, что это испытание, которое нужно выдержать храбрым, чтобы их похвалили после того, как их болезненные татуировки на коже заживут. По сути, рисунки были приобретены до вступления в брак и готовили женщину к родам. Их наносили не все сразу, а постепенно, поскольку эстетическая составляющая была неразрывно связана с их ценностью.

Инициация необходима человеку, ему важно знать, что он нужен. Даже обмен подарками в любом обществе – это проверка связи. Татуировка была обменом рисунка, знака отличия от общества на то, что человек делает для общества.

Татуировка – это дорого

За татуировку всегда необходимо заплатить, например, на юге Эфиопии в наши дни за татуировку на лице необходимо в качестве платы отдать курицу, козленка, сорговое пиво. В чем еще ценность татуировки? Например, Ларс Крутак описывает племя цемай, на которое не нападало соседнее, так как считали их владеющими смертельной магией. Как видим, все вложения в татуировки окупались безопасностью. Выходит, татуировка – символический предок доспехов и щитов.

Ларс Крутак, американский исследователь татуировок и скарификации, антрополог, описывает современное нам племя скотоводов-кочевников на западе Сахары – фулани, которое еще известно как пеул. Эти скотоводы в XIX веке бежали из Нигерии, спасаясь от давления британских колониальных правителей и мусульманских вождей, и мигрировали на север, на равнины и саванны Нигера, где они бродят по обширной территории, простирающейся через несколько международных границ. Как сказал старейшина, «здесь мы вольны следовать нашим традициям, у нас есть место, чтобы передвигаться с нашими животными, когда и куда нам заблагорассудится».

Конец ознакомительного фрагмента.