Цитаты из книги «Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость»

Сущность учений будды сводится к тому, как позволить заблуждению обернуться мудростью.

Несмотря на то, что сущность просветления присутствует внутри нас, она временно омрачена.

«Не существует будды за пределами твоего собственного ума».

Когда ум заблуждается, он получает название «чувствующее существо». Когда он непомрачён и безошибочен, его называют будда.

Когда же ум освобождается от заблуждений, ошибок и омрачений, у нас остаётся лишь природа будды.

Одно из основных омрачений, которые требуется очистить, – это фиксация на двойственности, на плотной реальности.

Материальное тело из плоти и крови скрывает ваджрное тело. Произносимые нами звуки и слова, которые прерываются и беспорядочно создаются, омрачают непрерывное качество ваджрной речи. А цепочки мыслей, которые приходят и уходят, непрерывно появляясь и исчезая из мига в миг, изо дня в день, из жизни в жизнь, омрачают безошибочное качество ваджрного ума.

Природа будды содержит в себе три качества – просветлённого тела, речи и ума. Неизменное качество, подобное открытости пространства, называется ваджрным телом. Непрерывное качество называется ваджрной речью. Безошибочное качество, способность воспринимать без вовлечения в мысли, называется ваджрным умом. Эти три качества – ваджрное тело, речь и ум – являются врождённой природой всех чувствующих существ.

Выражение нашего собственного внимания принимает форму омрачённого мышления, которое нас же и помрачает.

природа будды охватывает всех чувствующих существ. Мы не потеряли её; она никогда не разлучалась с нашим умом даже на мгновенье. Эта природа будды присутствует всегда, и единственное, что её скрывает, – это наше мышление.