Цитаты из книги «Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость»

Несмотря на то что она и так у нас уже есть, нам требуется обнаружить то, чем мы владеем.

Нам нужно распознать воззрение

Объединение осознавания с повседневными активностями – когда мы действуем в соответствии с Дхармой – называется поведением

медитацией подразумевается правильное поддержание длительности (осознавания).

Воззрением называется осознавание просветлённой природы, присутствующей в нас самих.

Природа будды постоянно присутствует в нас, равно как и во всех остальных существах без исключения. В своей сущности она никогда не была омрачена. Она не увеличивается и не уменьшается. Она не бывает иногда помрачённой, а иногда непомрачённой. Она полностью за пределами ментальных

пятью объектами органов чувств: видимыми формами, звуками, запахами, вкусами и тактильными ощущениями. В промежутке (между объектами и умом) у нас имеются врата, пять органов чувств, а также различные сознания, которые непрерывно обрабатывают различные чувственные объекты.

Объект – это то, о чём мы думаем, а субъект – воспринимающий его ум. Фиксация на субъекте и объекте является причиной продолжающегося блуждания в самсарном существовании, которое происходит днём и ночью, жизнь за жизнью. Цепляние за субъект и объект, схема «воспринимающий субъект – воспринимаемый объект» усиливается вновь и вновь каждый миг и воспроизводит самсарное существование.

Так же, как отражение зависит от наличия воды, наши мысли зависят от объектов.

Эта четвёртая дхарма посвящена тому, как распознать, каким образом тренироваться и как достичь стабильности в осознавании природы будды.