Цитаты из книги «Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость»

тащим безуспешную и неудовлетворяющую ношу состояния, в котором сами оказались.

Внимание обыкновенного человека блуждает вместе с каждым движением его ума. Внезапно появляется ошибочное верование в себя и других, субъект и объекты; и эта ситуация тянется всё дальше и дальше, бесконечно повторяя саму себя.

следует просто смотреть в сущность одного из пяти (возникающих) эмоциональных ядов. Вследствие этого эмоции переживаются как пробуждённость. Освобождение вслед за возникновением – это и есть «поведение», естественно освобождающее эмоции.

в состоянии изначальной пустотности, подобной небу. Поскольку объекты свободны по своей природе, а воспринимающий ум свободен изначально, оставьте всё возникающее без исправлений, не пытаясь «освободить» это заново, и поддерживайте тем самым великое естественное присутствие. Во Всетворящем Короле сказано:   В великом блаженстве простоты – так, как есть — Не напрягайте трое своих врат, не фокусируйтесь и не исправляйте ничего; Не создавайте ничего своим умом, не преследуйте атрибуты; Оставайтесь в блаженной природе самосущей пробуждённости.

Всё, что составляет мир и существ, всё существующее и проявляющееся С самого начала есть сущность пробуждённого

Шесть промежуточных сознаний, обрабатывающих объекты, изначально лишены места возникновения, в настоящий момент не имеют места пребывания, и в конце у них нет места исчезновения.

шесть способностей органов чувств, опирающиеся на тело, производят воображаемые явления в поле омрачённого переживания и потому так же нереальны, будучи чувствами иллюзорного человека, то их и следует воспринимать именно таковыми, опровергая их реальность с помощью вдумчивого исследования.

ко всем внешне воспринимаемым объектам – включая всё проявляющееся и существующее в самсаре и нирване – следует относиться как к проекциям своего ума, которые не имеют никакого реального существования и находятся только в вашем уме. Их восприятие подобно восприятию объектов во сне.

Все существа – будды, Но они покрыты временными омрачениями.   Это временное омрачение – наше собственное мышление.

Вы можете начать с практик, разделяющих трое врат. Первая практика для тела – это поза ваджра. Следом за ней идут четыре йоги речи: опечатывание, развитие силы, придание гибкости и вступление на путь. После этого вы исследуете возникновение, пребывание и исчезновение мыслей. В завершение вы пребываете в естественности и поддерживаете свежесть.