Введение

Архетипы личности

Для начала разберемся, что такое архетипы.

«Архе» в переводе с греческого – это начало, основание, первооснова. А архетип – это совокупность привычных действий, которые сложились в определенную роль. К архетипам относятся различные системы, которые обуславливают нашу жизнь и проявления: планеты Солнечной системы, нижний и верхний зодиаки, цифры, цвета, стихии, арканы Таро, буквы алфавита, пантеоны Богов и т. д. – все они связаны и соотносятся друг с другом.

Архетип – это ролевая модель, которая проявляется в наших поведенческих реакциях, взаимоотношениях и накладывает отпечаток на всю нашу жизнь. В каждом архетипе есть сценарии, которые мы проигрываем в жизни: что внутри, то и снаружи. В нашем организме все совершенно – как и во внешнем мире. Поэтому, наблюдая какие-то события вовне, мы можем прийти к пониманию того, что происходит у нас внутри, на уровне физиологии.

Мы все выбираем какую-то определенную модель мировосприятия. Она нам дает понимание той жизни, которой мы живем. Иногда во время общения с людьми кажется, что многим жить не очень интересно: все разговоры – о еде и погоде. То, чем я предлагаю вам заняться, – это уже иной круг интересов. Изучая архетипы, мы с вами познаем законы Вселенной, способы взаимодействия людей и таким образом расширяем сознание, наш образ мышления меняется. Мы больше не думаем только о том, что поесть и как прокормить детей. Когда мы освобождаемся от страхов выживания, мы осознаем, что это естественная часть нашей жизни, но не единственная. Без выживания, конечно, никуда, но эволюция тоже важна, и в данном случае мы говорим о своих потребностях. Поскольку подобное притягивает подобное, смею предположить: наши с вами модели мировосприятия, дорогой читатель, близки.

Когда трансформируется образ мыслей, то и тело меняется, меняется его физиология. Если мы думаем: все плохо, денег нет, погода ужасная, люди равнодушные – то наше тело начинает сжиматься, и во внутренних органах нарушаются микроциркуляция и иннервация^[1]. И внутри нас, как сжатая пружина, накапливается напряжение, которое высвобождается в виде эмоциональной реакции при взаимодействии с внешними событиями и людьми. Наш организм всегда стремится к балансу и равновесию, другими словами – к состоянию гомеостаза, которое возможно, только когда тело (фасция^[2]) расслаблено. И мы не сможем прийти к балансу, пока не поменяем свое мышление, поскольку тревожные фоновые мысли все время создают внутри нас напряжение. Поэтому очень важно менять свой образ мышления и ограничивающие ментальные установки.

При помощи архетипических ролей и сценариев наши души проживают свой опыт, ради которого они воплотились на Земле. Этот опыт и наш индивидуальный сценарий складываются из нескольких факторов: прошлый опыт души из разных воплощений, родовые программы и опыт коллективного бессознательного (или информационной матрицы Вселенной). Нет ничего случайного или ошибочного в этом процессе, все закономерно. Многие задаются такими вопросами: «Почему я родился в этой семье, у этих родителей, в этой стране, в эту эпоху?», «Почему у меня такое тело?», «Почему я влюбляюсь именно в этих людей?», «Почему меня предают, отвергают?» – и так далее. А ответ заключается в том, что это выбор нашей души – прожить в таком теле разные чувства и опыт с определенными людьми и в определенное время. Дата, время, место рождения и именно эти родители позволяют душе прожить ее уникальный сценарий. Но важно не просто прожить, а принять этот опыт, понять его смысл и все чувства трансформировать в любовь и благодарность. Тогда задачи души будут выполнены, и мы выйдем из колеса сансары^[3] в состояние сиддхи^[4] или творца. Об этом мы поговорим подробнее в главе, посвященной теории Карпмана^[5].

Наше физическое тело – это божественный храм для души, у каждого человека оно уникальное. Наше тело – единственное, что нам по-настоящему принадлежит в материальном мире. И все события жизни происходят в теле и благодаря ему. Внешние события – лишь проекция внутренних процессов. Когда мы это осознаем, то понимаем: создавать свою реальность мы можем через внутренние изменения, меняя свои ментальные установки и принимая себя в своих чувствах. И только через принятие возможны трансформация и изменения. Отношения со своим физическим телом можно выделить в отдельный вид отношений, который тоже обусловлен ролями и сценариями. И пока мы не примем свое физическое тело как божественное и уникальное, ни на кого не похожее, совершенное для нашей души, говорить о любви к себе, а соответственно, к другим, не приходится.

Как сказал Шекспир, весь мир – театр, и люди в нем – актеры; это высказывание гениально определяет архетипические роли. Жизнь очень увлекательна, если мы осознаем ее правила.

Мы рождаемся и сразу попадаем в сценарий.

Наши родители ведут себя определенным образом, их поведение также обусловлено архетипическими ролями. Если мы живем неосознанно, на автомате, то проигрываем все те сценарные истории, которые эта роль обуславливает. Стереотипы, ментальные установки, автоматические действия (паттерны) определяют наше неосознанное поведение. Примеры подобных действий: утром я открываю глаза, завтракаю, иду на работу по инерции, потому что так принято. Не задумываюсь над этим, не осознаю своих чувств, действую внутри своей роли. Партнер предъявляет мне претензию – я тут же выдвигаю ему претензию в ответ, защищаюсь и одновременно нападаю. Ребенок шалит, не хочет что-то делать – я наказываю его, потому что так надо, так принято. В таком варианте проживания своего сценария мы теряем радость, присутствие в моменте, интерес жить. Мы болеем и стареем, разрушаем свое тело, не эволюционируем, не реализуем задачи души. При таком развитии событий нами управляет страх. О нем мы тоже поговорим отдельно.

Если же мы задумываемся, почему это с нами происходит, почему мы так ведем себя и почему попадаем в подобные ситуации, что мы чувствуем и о чем думаем, кто мы и зачем родились, – значит, наша осознанность пробуждается. Вопрос приходит тогда, когда ответ уже есть, нам проще через вопрос осознать ответ. Во всех древних сакральных книгах говорится о познании мира через себя. Внутри все устроено так же, как и снаружи. Через понимание, как устроены мы сами, мы можем прийти к пониманию, как устроена жизнь, Вселенная. Все устремления ученых разных эпох были направлены на познание. Но даже сейчас мы можем сказать, что знаем мало, – а значит, процесс познания жизни продолжается и игра не закончена!

Во второй части книги мы рассмотрим, как архетипы и проживание различных сценариев влияют на наше здоровье и взаимодействие с собой и другими людьми.

Я выбрала именно греческий пантеон Богов и Богинь для описания архетипических ролей, потому что эта система нам наиболее знакома и понятна, к тому же она близка нашей культуре. Есть много других пантеонов (славянский, ведический, скандинавский), и в каждой культуре есть свои небольшие отличия, но суть одна. Мифы Древней Греции мы все читали еще в школе, по ним снято много фильмов и создано много театральных постановок. Так что с этими Богами и Богинями мы знакомы достаточно хорошо, и нам легче отождествлять себя с ними.

В некоторых людях какие-то архетипы изначально проявлены сильнее, а какие-то слабее или вовсе подавлены, но в нас есть они все. Это наши разные грани и проявления. Причем и женские (анима), и мужские (анимус) архетипы есть в каждом из нас. Женщина проявляется во внешнем мире через женские архетипы, но внутри у нее – мужской стержень. Мужчины же проявляются через мужские архетипы, а внутри у них – женская сердцевина. Можно это представить через метафору: женщина как мягкий персик с жесткой косточкой, а мужчина как твердый кокос с водичкой внутри. Поэтому мужчины и женщины показывают или зеркалят друг другу свои внутренние мужские и женские проявления. Если я женщина, то все мужчины, которые встречаются в моей жизни, особенно близкие, будут показывать или отражать моего внутреннего мужчину, чтобы я смогла увидеть и принять в себе то, что неявно проявлено, свой анимус, – и таким образом я смогу прийти к целостности. И то же самое с мужчинами: окружающие их женщины отражают их аниму, внутреннюю женщину.

Энергия или проявления каждого архетипа имеют эталонное или божественное состояние. Но, проходя через призму нашей личностной программы, нашей индивидуальности, эта энергия или архетип могут восприниматься и проявляться по-разному. Как луч света, который проходит через призму (капельки воды, стекло) и расщепляется на семь цветов и множество оттенков, каждый из которых имеет свою характеристику, но, соединяясь вместе, они снова становятся светом. Мы и есть божественный свет, который, преломляясь через призму нашего сознания, расщепляется на множество ролей и проявлений, и каждое из них имеет свою характеристику. Играя в игру под названием «жизнь», важно помнить, что каждый из нас есть божественный свет.

Проявление любого архетипа может быть эталонным (я называю это конструктивным) или деструктивным. На деструктивные проявления архетипа влияют:

1. Ментальные установки и нормы, принятые в обществе, где жил или живет человек.

2. Родовые программы, которые также являются следствием пункта 1.

Например, роль матери (Богиня Деметра, мать Природа) в эталонном проявлении – это выносить, родить, вырастить, безусловно любить и принимать своего ребенка таким, какой он есть, а потом отпустить. Цикличность жизни проявляется в бодрствовании и отдыхе, в рождении и смерти. В конструктиве Деметра изобильна и плодородна.

В деструктивном проявлении множество долженствований истощает и обессиливает мать, и тогда вместо любви появляется раздражение. Потом возникает чувство вины, а вслед за ним – обесценивание и одиночество. Из страха потерять своего ребенка (а на самом деле – страха одиночества) рождается тотальный контроль или удушающая забота. Деметра не отпускает ребенка, не дает ему жить свою жизнь, получать собственный опыт, реализовывать задачи своей души.

Долженствования – это и есть ментальные установки, которые обессиливают. Например, мы считаем, что хорошая мать должна обладать определенными качествами и вести себя определенным образом, и если наши проявления не соответствуют этим представлениям, то у нас начинается внутренний конфликт, который проявляется в виде чувства вины, а это нелюбовь, непринятие себя. Отсюда идет непринятие и нелюбовь к ребенку. Мать становится раздражительной и быстро истощается.

Если мы посмотрим на роль матери в разных странах и обществах, то увидим, что понятие «хорошей» матери везде разное и для каждой души ребенка нужна своя мать, которую душа и выбирает. Однажды мои дети, когда были маленькими, сказали мне: «Мамочка, ты самая лучшая!» Я расплакалась, потому что как раз испытывала чувство вины, считая себя «плохой» матерью, и ответила: «Но я всегда на работе, провожу с вами мало времени, забираю вас последними из детского сада». На что они сказали: «А ты нам как раз такая и нужна».

Чтобы трасформировать деструктивное проявление архетипа в конструктивное, нужно выявлять и менять установки, которые подавляют наше божественное естество.

Кто придумывает установки, которые определяют наши реакции и поведение? Существуют различные модели устройства общества. Последние тысячелетия мы живем в иерархической модели. Суть ее – доминирование меньшинства над большинством, мужского над женским, левого полушария над правым, ума над чувствами, человека над природой. В основе такой модели лежит страх выживания, разделенность с целым и недоверие, поэтому все установки этой системы рождены из страха и подпитывают его.

В природе многие животные вынуждены конкурировать, чтобы выжить. Но нам, людям, важно осознать: объединяясь, нам выживать легче. Тем не менее мы продолжаем конкурировать, стремимся подчинить себе волю других людей, кому-то что-то доказать из желания быть правыми, овладеть какими-либо ресурсами и удержать их, из страха, что нам чего-то не хватит и мы не выживем. По этим причинам в мире идут все войны.

Мы с вами живем в уникальное время перехода: сейчас формируется новая модель общества, основанная на единстве, доверии и гармонии. Она называется синархия. Но для того, чтобы перейти в эту модель, нам необходимо встретиться со своим страхом смерти (выживания), прожить его и принять, трансформировать в жизненную силу.

В архетипической модели роль управления миром принадлежит верховному Богу Олимпа Зевсу. В эталонном проявлении это мудрый правитель: он выстраивает систему так, чтобы в ней всем было хорошо, учитывает интересы каждого. В деструкции он подчиняет волю других, доминирует, создает конкуренцию среди подчиненных, чтобы ослабить их, столкнуть друг с другом. В этой системе хорошо себя чувствует только верховный правитель, что тоже на самом деле иллюзия. В микромире (внутри системы «человек») все так же, как и в макромире: наш ум доминирует над чувствами и эмоциями. Сейчас архетип Зевса проходит мощную трансформацию в коллективном бессознательном и на индивидуальном уровне, рушатся старые установки, которые поддерживали его систему много лет.

Изучая архетипы, мы получаем шанс выйти из деструктивных или теневых проявлений сценария, из состояния обусловленности, захваченности ролью. И тогда мы перестаем страдать, потому что все страдания принадлежат роли. А мы намного больше, чем роль: мы абсолют, божественный свет, мы пространство, в котором эти сценарии проигрываются. И, освобождаясь от давления архетипов, мы начинаем чувствовать счастье, радость, покой и расслабленность.