Цитаты из книги «Юнговская карта души. Введение в аналитическую психологию»

Юнг считал, что Самость постоянно трансформируется в процессе жизни. Каждый из архетипических образов, появляющихся от рождения до старости, – Божественного младенца, Героя, Пуэра и Пуэллы, Короля и Королевы, Ведьмы и Мудрого старца, – является аспектом или проявлением этого единственного архетипа.

Выковывание нерушимого целого между молотом и наковальней! Этот живой образ иллюстрирует природу индивидуации, как ее понимал Юнг. В ее основе не спокойный процесс вызревания и роста, но постоянный решительный конфликт между противоположностями. То, к чему приходит человек, когда берет на себя задачу выдерживать конфликт между Персоной и Тенью или между Эго и анимой, например это «характер», знание, полученное посредством переживания столкновения (Auseinandersetzung, как назвал это Юнг по-немецки) между сознанием и бессознательным. «Это и есть в общих чертах то, что я понимаю под процессом индивидуации. Как показывает название, это процесс, или направление развития, вытекающий из конфликта между двумя фундаментальными психическими фактами [сознанием и бессознательным]»

Но дальнейшее развитие, присущее второй половине жизни, определено Юнгом как пятая стадия развития сознания, стадия постмодерна, в ходе которой происходит воссоединение сознания и бессознательного. На этой стадии присутствует понимание ограничений Эго и осознание силы бессознательного и становится возможным определенный союз между сознанием и бессознательным при посредстве того, что Юнг назвал трансцендентной функцией – символом единства. Психика становится единой, однако, в отличие от первой стадии, части остаются дифференцированными и осознаваемыми.

Совершенно не защищенное от успокоительных убеждений, нашептываемых Тенью, Эго просто идет на поводу у присущей Тени жажды власти и желания достичь тотального контроля над миром. Это фигура сверхчеловека Ницше, и его высокомерие нашло отражение в многочисленных социально-политических катастрофах ХХ века. Мы становимся свидетелями того, о чем размышлял Достоевский в «Преступлении и наказании»: Раскольников убивает старуху просто для того, чтобы посмотреть, что он будет чувствовать после этого. Человек четвертой стадии более не подчиняется общепринятым нормам, установленным людьми или высшими ценностями. Следовательно, Эго может чувствовать себя ничем не ограниченным в своих действиях. Это не значит, что все современные люди являются социопатами, но двери для возможности такого развития широко распахнуты.

Таким образом, Эго современного человека радикальным образом инфляционирует и принимает на себя загадочную позицию божественного всемогущества. Эго, а не закон или учение отныне является реципиентом проекций, и позитивных, и негативных. Эго становится главным арбитром правильного и неправильного, истинного и ложного, прекрасного и безобразного. Больше не существует авторитета за пределами Эго, который бы мог оспаривать его мнение. Смысл должен быть создан Эго; его (смысл) невозможно обнаружить где-то еще. Бог уже не находится «снаружи», Бог – это я! Хотя современный человек кажется разумным и укорененным в действительности, на самом деле он безумен. Но это остается скрытым, как тайна, которую скрывают от самих себя.

Вместо бессознательной эмпатии, основанной на мистическом соучастии, человек руководствуется правилами, которые диктует ему чувство долга. Кто-то, например, может придерживаться экологического образа действий, но не потому, что у него болит душа при виде уничтожения природы, а руководствуясь моральным императивом убирать мусор или сжигать меньше топлива.

Если же развитие сознания продолжается – что возможно, если новая фаза умственного развития достигает уровня абстракции, относительно свободного от конкретного, – тогда человек начинает осознавать, что носители проекций не совпадают с самими проекциями, которые на них налагаются. Человек приобретает способность отступить от своих проекций, в результате они часто деидеализируются. На этой стадии мир утрачивает большую часть детского обаяния. Спроецированные содержания психики становятся абстрактными и отныне проявляются как символы и идеологии. Всезнание и всемогущество больше не возлагаются на человеческие существа, эти качества проецируются на абстрактные сущности, такие как Бог, Судьба, Истина. Становятся возможны философия и теология. Высшие ценности приобретают нуминозную силу, доселе приписываемую родителям и учителям.

Фактически на второй стадии развития сознания мишенями проекций становятся множество фигур в нашем окружении. Это дает людям и учреждениям возможность в сильной степени формировать наше сознание, заполняя его знаниями и мнениями и постепенно заменяя наш собственный опыт коллективными мнениями, ценностями и воззрениями. Таков процесс окультуривания и адаптации, происходящий в детстве и отрочестве.

Во всех культурах образы героя и героини воспринимаются как идеалы. Герой – это идеальный образ того, кто достиг такого развития Эго, которому мужчины должны подражать и восхищаться; героиня – такой же образ у женщин. В некоторых обществах развитие Эго и развитие Персоны практически завершается с достижением полного совершеннолетия, а в других (таких как современные общества с их почти безграничными требованиями к образованию) оно может не завершиться до середины жизни.

Самым важным делом первой половины жизни является развитие Эго и Персоны до точки индивидуальной жизнеспособности, культурной адаптации и взрослой ответственности за воспитание детей.