Цитаты из книг автора «Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин»

Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас всему. Возникает вопрос: «Научил ли Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сподвижников правильному убеждению в отношении Аллаха, Его имен, атрибутов и действий?» Несомненно, научил. Он научил людей этим вопросам в первую очередь. Следует заметить, что приверженцы «тафуида»46 говорят: «Если ты видишь аят или хадис об атрибуте Аллаха, то поручи его смысл Аллаху и ни в коем случае не говори о нем сам». Шейх ислама Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: «Эти слова – одни из худших слов приверженцев нововведений и отклонений».

Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку»184.

мы, приверженцы сунны, утверждаем в отношении Аллаха все, что Он утвердил в отношении самого Себя. Но мы также говорим следующее: «Если Аллах утвердил в отношении Себя какой-либо атрибут, который в основе есть и у творений, то необходимо знать, что между атрибутом Аллаха и атрибутом человека нет подобия». Между атрибутами Аллаха и атрибутами творений такая же великая разница, как между самим Аллахом и Его творениями.

На то, что Аллах возвышен над всем сущим Своей сущностью, указывает Коран, Сунна, единогласное мнение (иджма′), разум (′акль) и природное естество (фитра)148. Этот вопрос является ясным, хвала же Аллаху. Непонятным же он является только для того, чей взор ослепил Аллах.

Приверженцы сунны считают, что Аллах находится превыше всего. Он не смешан со Своими творениями. Он не находится везде, а находится превыше всякой вещи.

: «Разъясни нам, какая разница между богом, которому поклоняешься ты, и богом, которого не существует?»147 Именно поэтому некоторые ученые сказали: «Если кто-то попросит тебя описать несуществующую вещь, то ты не найдешь более точного описания, чем то, как аш′ариты описывают своего Господа».

сти?! Или же богов много?! Дело в том, что из слов о том, что Аллах везде, вытекает одно из двух: • либо Бог разделился на части, и каждая Его часть находится в разных местах; • либо богов много

Одна группа сказала: «Аллах находится везде. Если ты придешь в мечеть, то Аллах находится внутри нее. То же самое касается рынков, морей, воздуха». Да убережет нас Аллах от таких убеждений! По их словам, получается, что Аллах находится и в грязных местах, и в чревах животных, в чревах ослов и собак. Иначе говоря, Аллах находится везде. Мы просим у Аллаха избавления от подобных убеждений! Эти убеждения являются неверием, без никакого сомнения. Если бы ты сказал такое о каком-нибудь человеке, то он непременно бы ударил тебя плетьми более восьмидесяти раз. Как же ты смеешь говорить такое о Всемогущем и Великом Аллахе?! Разве Бог делится на ча

ле), а не небеса. Однако для чего ты поднимаешь руки вверх?! Для того, чтобы обратиться к Тому, у Кого ты просишь! Таким образом, исламская община единогласна в том, что Аллах возвышен над всеми творениями Своей властью. Но что касается Его возвышения над Троном Своей сущностью, то люди разногласят в этом и делятся на три группы: две крайности и середина.

Однажды я оказался среди людей, которые говорят, что Аллах находится везде. Да убережет нас Аллах от таких слов! Это было в день жертвоприношения в долине Мина. Я спросил у них: «Вы вчера были на горе ′Арафат?» Они ответили: «Да!» Я спросил: «А как вы обращались к Аллаху? Когда вы взывали к Нему, вы направляли руки вниз, вправо или влево?» Они ответили: «Мы поднимали руки к небесам, так как небеса являются Каабой для взывающего с мольбами!» Посмотри же, как шайтан обманывает людей! Пречист Аллах от недостатков! Направлением для взывающего к Аллаху является Кааба, (которая на зем