Цитаты из книг автора «Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин»

слух Аллаха охватил все сущее. Когда ты говоришь в своем доме, Аллах слышит твои слова. Когда ты говоришь в обществе людей, то Аллах также слышит твои слова. Более того, Аллах знает даже о том, о чем ты говоришь про себя. И даже если ты что-то тихо шепчешь своим языком, то Всевышний Аллах слышит это.

В Коране сказано: «Поистине, Господь мой однозначно слышит мольбу»

Таким образом, мы утверждаем основу смысла атрибутов Аллаха, но не уподобляем атрибуты Аллаха атрибутам творений.

Дождевая вода не только взращивает растения, но и служит питьем для творений. Аллах сказал: «Видели ли вы воду, которую пьете? Вы ли ниспослали ее из дождевых туч или Мы низводим?»195 Именно Всемогущий и Великий Аллах ниспосылает дождь на землю. Таким образом, мудрость Аллаха является абсолютной и совершенной. Иногда мы осознаем Его мудрость, а иногда наш разум не может осознать ее, ибо он является ограниченным.

И (запретил Аллах) говорить на Него то, чего вы не знаете»163. А также: «И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания»164. Закрепите это правило в своем сердце и в своих убеждениях. Необходимо утверждать все, что Аллах утвердил в отношении Себя, однако при этом нужно остерегаться двух вещей: уподобления (тамсиль) и представления образа (такйиф). Ведь Аллах сказал: «Нет (никого и) ничего подобного Ему»165. Если же ты попытаешься представить образы атрибутов Аллаха, то войдешь туда, где у тебя нет никаких знаний.

В заключение можно сказать, что мы, приверженцы сунны, утверждаем в отношении Аллаха все, что Он утвердил в отношении самого Себя. Но мы также говорим следующее: «Если Аллах утвердил в отношении Себя какой-либо атрибут, который в основе есть и у творений, то необходимо знать, что между атрибутом Аллаха и атрибутом человека нет подобия». Между атрибутами Аллаха и атрибутами творений такая же великая разница, как между самим Аллахом и Его творениями.

Приверженцы сунны считают, что Аллах находится превыше всего. Он не смешан со Своими творениями. Он не находится везде, а находится превыше всякой вещи. На то, что Аллах возвышен над всем сущим Своей сущностью, указывает Коран, Сунна, единогласное мнение (иджма′), разум (′акль) и природное естество (фитра)148. Этот вопрос является ясным, хвала же Аллаху. Непонятным же он является только для того, чей взор ослепил Аллах.

что каждое имя Аллаха содержит в себе указание на Его атрибут (сыфат), но не каждый атрибут указывает на наличие имени. Всевышний Аллах описал Свои имена тем, что они являются прекрасными. А имена не могут быть прекрасными, если они не несут в себе смыслов. Что касается имен, которые не несут в себе смысла, то они не являются прекрасными. Эти имена всего лишь являются названиями сущностей.

вера в господство Аллаха (рубубия) включает в себя три вещи: 1. Вера в то, что Аллах сотворил всякую вещь; 2. Вера в то, что Аллах является Властелином всякой вещи; 3. Вера в то, что всем сущим управляет Аллах. Это и есть господство. На это указывают слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха: «Поистине, Ему принадлежит и создание, и власть»64.

Наши убеждения * * * СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ: «Наши убеждения строятся на вере в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом. Мы веруем в господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что он является Господом, Творцом, Властителем и Вершителем всех дел. Мы веруем в божественность Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является единственным Истинным Богом, а все объекты поклонения, помимо Него, являются ложными. Мы веруем в Его имена и атрибуты, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными и возвышенными атрибутами».