Слово 8
О силе покаяния
В среду десятой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

…Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.

Мф. 21, 31

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодняшнее Евангельское чтение (см. Мф. 21, 28–32) говорило нам о силе покаяния и о возможности помилования.

Господь рассказал короткую притчу о том, что у одного человека было два сына, которых отец попросил работать в винограднике. Первый сын сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. Второй же на просьбу отца сказал в ответ: иду, государь; и не пошел. Вот Спаситель и спрашивает: Который из двух исполнил волю отца? Естественно, слушатели назвали первого. Он хотя вначале и не захотел, но потом понял, что поступает плохо, покаялся в недостойном своем поведении, совершил великую внутреннюю победу над собственной греховностью и уже с желанием сердечным пошел исполнять повеление отца. Второй сын, на словах выказывая почет и уважение, являя пример видимого послушания, на самом же деле оказывается предающим свое слово.

Эту притчу Иисус Христос поведал фарисеям. Но они даже и не сразу поняли, что речь идет именно об их поведении, об их отношении к Богу. Потому-то Господь в конце притчи уже открыто обличил лицемеров и сказал: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Небесное; ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему (Мф. 21, 31–32).

Уже не первый раз фарисеям и книжникам, этим внешне вполне благочестивым и благополучным людям, Господь противопоставляет тех, кого считают отбросами общества.

Мытарей и блудниц презирают по роду их греховных занятий, за одержимость низменными человеческими страстями и пороками. Но даже у этих, казалось бы, всеми отверженных и недостойных есть весьма важное преимущество перед напыщенными и лицемерными вождями иудейскими – они перед Богом честны, они умеют искренне каяться в совершённых беззакониях, а потому обретают несомненную надежду на спасение.

Фарисеи же, верящие в закон, тем не менее отвергают раскаяние в грехах, к которому призывал Иоанн Креститель. У них есть другое, на чем основывается все иудейское мировоззрение, – мнимая национальная гордость. Они хвалятся тем, что ведут свое происхождение от Авраама. Они считают себя народом Богоизбранным.

До поры это действительно было так, пока иудеи сами не отказались от своего особого призвания и избрания. И вот теперь, обличая вождей иудейских, пекущихся только об обрядности и внешнем проявлении праведности, Господь говорит, что мытари и блудницы вперед них войдут в Царство Небесное.

А на их взгляд, это были несправедливые слова! Ведь как же так: они старались, постились, выполняли все предписания закона Моисеева, а теперь оказывается, что самым отъявленным грешникам уготован путь на Небеса вперед них?!

Только не было здесь никакой несправедливости. Причина заключалась в самих вождях Израиля. Фарисеи и книжники всегда были готовы осудить людей за пороки, за совершённые грехи. И мытари, и блудницы действительно были такими – самыми грешными. Но в отличие от иудейских лидеров они, услышав проповедь Христа, полностью раскаялись и доверились Божественной воле! Грешники пошли за тем, кто призывал к покаянию, поспешили к Иоанну Крестителю, затем ко Христу. Поспешили за очищением от греховной скверны, всей душой возжелав стать чистыми и праведными. Тогда как считающие себя таковыми продолжали оставаться и в грехе осуждения, и в грехе тщеславия, и в непомерной гордыне, игнорируя даже сбывшееся в лице Иоанна Предтечи пророчество.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, поясняя это место Святого Евангелия: «Пришел Иоанн, говорит Он (Господь), к вам, а не к ним, и притом путем праведности. Вы не можете обвинять его как человека нерадивого и бесполезного. Он вел и жизнь безукоризненную и имел большую попечительность, однако вы и тогда не послушали его».

Господь недаром говорил: последние будут первыми, и первые последними (Мф. 19, 30). Люди, духовно не развитые, склонны к ревности, которая способна в сильной степени их возбудить, пробудить в них негодование и желание доказать свое превосходство над другими. Такими были и фарисеи, вся духовность которых проявлялась только в обрядности и красивых словах. Но на деле истинной веры в них просто не было. Ее подменили традиция и тщеславное желание занимать высокое положение в обществе, искание славы, успеха, богатства, то есть плотского преимущества в мире.

Для того, по словам святителя Иоанна Златоуста, Господь и представляет в пример «…блудниц и мытарей, чтобы иудеи возревновали. Грех блудниц и грех мытарей – два величайших греха, происходящие от грубой любви, в первом случае к телу, в последнем – к деньгам».

Казалось бы, именно священнослужители, предводители избранного Богом народа Израиля, знающие Священное Писание и древние пророчества, должны были первыми поверить в Иисуса Христа, увидеть в Нем Сына Божия и Мессию. Но этого не произошло. Своим поведением они не себя возвысили, а Бога презрели. При этом – люди простые и грешные, блудницы и мытари, поняли Истину Божию, поверили в Господа, поклонились Богу, обнаружили и подлинное покаяние, и большую веру, а в итоге – гораздо большую праведность. Что же удивляться тому, что именно они первыми должны были войти в Царство Небесное?!

Вера во Христа самых отверженных обществом людей послужила обличением вождей иудейских, их надменности, тщеславия и жестокосердия. Ведь, даже увидев положительный пример возрождения грешников к праведности, они не устыдились и не покаялись, продолжая считать себя избранными и безгрешными по упрямой человеческой гордыне, по злому мудрованию. Потому-то мытарям и блудницам, а в их лице всем покаявшимся грешникам, со страхом и трепетом обратившимся к вере, – похвала и Божие прощение, а фарисеям, предавшим истинную веру, – Божественное осуждение и наказание.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодняшнее Евангельское чтение в полной мере относится к каждому из нас, исповедующих Спасителя.

Возлюбив соблазны и пороки этого суетного мира, разве мы не уподобляемся в своей греховности мытарям и блудницам в их первом состоянии – до покаяния? Они ведь тоже служили потребностям собственной плоти, а не Богу, служили до той поры, пока не раскаялись и не уверовали во спасение. И их правда, и их счастье – в том, что они подлинно уверовали! Вера же эта пришла через покаяние. Вот какую огромную силу имеет оно… Но как его приобрести и удержать в своей душе?

Авва Евагрий считал, что началом нашего спасения является самоукорение. Уничижающий себя, а не возвышающий, обретает душевный покой и подлинное терпение.

Святитель Иоанн Златоуст призывал: «…осуди… свои грехи; этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший свои грехи не так скоро опять решится впасть в них».

Время на покаяние ограничено для нас земной жизнью, но именно оно определяет нашу будущую вечность. Бог распорядился и справедливо, и милосердно. Преподобный Ефрем Сирин говорил: «Если бы не было покаяния, давно бы погиб род человеческий».

Каждый грешник способен на покаяние, оно же умилостивляет Самого Бога! Поэтому, пока не настал смертный час, пока есть еще возможность и силы, будем плакать и сокрушаться о беззакониях наших, будем непрестанно бороться с грехом и с верою умолять Бога о прощении. Поскольку без покаяния невозможно получить милости в День Суда.

Мы очень заботимся о своем здоровье, когда заболеваем. Тогда и к врачам ходим, и денег на лекарства не жалеем. Стараемся выполнять все указания, чтобы поправиться. Еще большим должно быть попечение наше о наших душевных недугах, которые куда как более страшны и губительны. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Пока ты еще дышишь, даже в последний день, на самой постели, даже при последнем издыхании, оставляя поприще этой жизни, и тогда покайся. Ограниченность времени не стесняет человеколюбия Божия». И еще: «Прибегай к Богу с покаянием и слезами. Покайся и не сомневайся; покайся и не унывай более, не отчаивайся в своем спасении. На Небе радость, когда ты каешься, а ты медлишь! Ради тебя пришел Врач душ, а ты скрываешь рану».

Сегодня в Евангельском чтении мы слышали от Самого Господа, что первыми войдут в Царствие Божие те люди, которые искренне покаются. Господь принимает каждого кающегося грешника, как принимал мытарей и блудниц, спешащих к Нему навстречу. И, милуя, не только прощает грехи, но и изливает море щедрот Божественной Своей благости. Покаяние восстанавливает любую падшую душу.

Не столько страшен грех, сколько нежелание в нем раскаяться.

Восставшие от греха возносятся к праведникам. На каждом верующем сбываются слова святого Давида, который говорил о кающемся грешнике, что когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддержит его за руку (Пс. 36, 24).

В виноградник Свой, к созидательному труду в нем призывает нас Небесный Отец. Каждая лоза – дело любви и милосердия. Создатель ждет нашей помощи и участия. Одни говорят: не хочу! И пребывают некоторое время в греховной скверне, отягченные земными привязанностями и соблазнами. Но потом вдруг однажды понимают, что не это в жизни главное. Что только в общении с Богом можно найти истинное счастье, богатство, наслаждение, радость и любовь. И тогда, искренне покаявшись в совершённых отступлениях от заповедей и в забвении Бога, устремляются в виноградник милосердия и тщательно ухаживают там за ближними, выполняя нелегкую работу, заботливо оберегая каждую лозу добрых дел и чувств.

Бог призывает всех людей потрудиться во славу будущего вечного блаженства Царства Небесного. Только есть и такие, которые лицемерно восклицают на Божий призыв: иду, государь! Но никуда не идут. Зачем им чья-то боль, которую можно просто не заметить? Зачем проблемы собратьев, если и своих хватает? Зачем любовь, если и без нее жизнь не кончается?

И вот рождается страшная ложь – ложь Богу! На словах мы вроде бы верующие люди: в храм Божий ходим, посты соблюдаем, молимся… А на деле готовы из-за малого растерзать друг друга, погрязли в грехе осуждения, неспособны на добрые мысли и действия, на бескорыстную помощь и элементарное сострадание. Если по жизни своей мы не христиане, не оправдываем сего высокого звания делами, на каждом шагу обманываем Бога, то зачем вообще называемся христианами, носим имя Господа нашего Иисуса Христа?!

Покаяние необходимо. По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «…не только для того, чтобы уверовать во Христа, оно необходимо для пребывания в вере, для преуспеяния во Христе; оно необходимо для живой веры во Христа», Которому вместе с Его Отцом и Святым Духом все Небесные Силы, сонмы святых и всех спасенных, угодивших Богу, возносят славу ныне и во веки веков.

Аминь.