Слово 12
Об истинном понимании Писаний
В пятницу десятой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

Бог не есть Бог мертвых, но живых.

Мф. 22, 32

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Господь наш Иисус Христос в земной жизни Своей много говорил о воскресении из мертвых и жизни будущего века. Об этом шла речь и в сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мф. 22, 23–33), которое мы имели возможность слышать за Божественной Литургией.

Слово Божие о жизни души после смерти и о воскресении – повод для многих размышлений и споров, хотя еще в Ветхом Завете мы находим подтверждение учению и о бессмертии души, и о воскресении. Поэтому для иудеев это знание не было новым. Так, читаем в Священном Писании: И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу; Который дал его (Еккл. 12, 7). Или в другом месте, у праведного Иова Многострадального: Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти мой узрю Бога. Я узрю его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов. 19, 25–27). А знаменитое видение пророка Иезекииля (Иез. 37), описание которого читается на утрене в Великую субботу, где во славу Господню на поле ожило множество костей?..

Да, Истина Божия о посмертной жизни души и о воскресении была известна иудейскому народу, который мог понять то, что говорил Спаситель. Но влиятельная среди иудеев секта саддукеев отрицала жизнь будущего века, уча, что нет ни воскресения, ни Ангела, ни духа (Деян. 23, 8). И вот – не фарисеи, а саддукеи решили испытать и оклеветать Иисуса Христа, унизить Его мнимой полнотой своих знаний и провокационными вопросами. В тот день, когда отступили от Христа фарисеи и книжники, посрамленные Божественной правдой, пришли они в полной уверенности, что смогут одолеть Спасителя, и … говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев: первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

Но Сын Божий понимал, насколько пагубно учение этой иудейской секты, поскольку оно лишено всяческой надежды. А как вообще можно жить без надежды? Земледелец, возделывая землю, надеется получить богатый урожай. Сражающийся за правое дело уповает на скорую и непременную победу. Труждающийся ждет плодов своих трудов. И так далее. Мы так устроены, что всегда надеемся на лучшее. Вся наша жизнь заключается в надежде. И прежде всего в надежде на воскресение, на спасение души и наследование блаженной вечности в Царствии Небесном.

И все-таки саддукеи утверждали, что надеяться глупо, потому что после смерти ничего нет, да и потом ничего не воскреснет. Тем самым они подрывали саму веру в Божественное милосердие и противоречили Писанию своих отцов. Задавая вопрос Господу, саддукеи намеренно искушали Его. Ведь, отрицая воскресение из мертвых, они сами прекрасно понимали, что никакого брака после смерти не может быть. Ибо как они могли верить в брак, если не верили в воскресение?

Но Господь сказал: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах.

Там смиренные тела человеческие преображаются, в них исчезают потребности плоти и жар телесных страстей. И нет никакого смысла сравнивать век нынешний, земной и греховный, с веком будущим.

Да и для чего существуют брачные отношения? Понятно, что для рождения детей, продолжения рода человеческого. Ведь, пока есть смерть, должно быть и рождение. Но в будущей жизни смерти не будет, она исчезнет как таковая. А раз не будет смерти, то станет ненужным и восполнение рода. Польза от рождения прекратится. Потому и брачные отношения окажутся бесполезными.

Наш мир – мир плотский, в котором движения и потребности тела играют немалую роль.

Мир вечности – мир духовный, в нем плоть полностью подчинена духу. И через это состояние люди обретают подобие Ангелам.

Господь обличает: не знаете Писаний, ни силы Божией. Ведь именно в Священном Писании Ветхого Завета – и конкретно – говорится о воскресении из мертвых.

Да сила Божия разве может себя исчерпать только творением мира? Из ничего, по слову Божиему, был сотворен мир видимый и невидимый. Неужели создать из ничего легче, чем потом воскресить? Да и где тогда Божественная Премудрость, если человек был сотворен для того, чтобы потом опять обратиться, как утверждают саддукеи, в ничто? В землю и прах…

Какой же будет жизнь людей в Жизни Вечной?

Это ведает только Господь, приоткрывающий нам тайну будущего блаженного бытия, когда ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах. Христос заграждает уста саддукеев словами Моисея потому, что они сами ссылались на него: А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

Святитель Иоанн Златоуст учил по этому поводу: «Бог не есть Бог несуществующих и совершенно уничтожившихся, которые никогда уже не воскреснут. Не сказал о Себе – “Я был”, но сказал – Я Бог сущих и живых».

Бог не может быть Богом мертвых, потому что Он Сам – Жизнь! И для Господа в равной степени все живы – и существующие на земле во дне настоящем, и усопшие, телами пребывающие в земле, а душами – в мире духовном.

Если бы Авраам, и Исаак, и Иаков навсегда перестали существовать, то разве можно было бы говорить о Боге как об их Боге, Боге того, кого больше нет? Здесь принимают участие и вера, и доводы разума, и веская аргументация, и элементарная логика, которой мы следуем. И знание и понимание этого может поразить до глубины души. Так, в Евангельском чтении сказано, что слышав, народ дивился учению Его.

Позиция саддукеев была безвозвратно разрушена. Господь сделал то, что не могли совершить фарисеи и книжники – идейные противники саддукеев, признававшие и посмертную жизнь души, и воскресение, – Он опроверг саддукеев текстом самого Писания