Отзывы на книги автора «Михаил Салтыков-Щедрин»

Замечательный сборник, включающий в себя рождественские рассказы как российских, так и иностранных авторов. Здесь есть и такие рассказы, без которых уже и не представляешь наступающих праздников ("Святочная песнь в прозе" Чарльза Диккенса, "Ночь перед рождеством" Гоголя и др., "Дары Волхвов" О.Генри и др.), так и рассказы, которые я прочитала впервые, но понравились они мне меньше.
Объединяет же все эти рассказы дух Рождества, вера в небольшое чудо, искренность и доброта.
В преддверии праздника, то, что надо.
Наибольшее впечатления, помимо вышеперечисленных рассказов, произвели:
"Неразменный рубль" Лескова - абсолютно сказочная история о неразменном рубле, который сколько не трать, он всё равно остается у тебя в кармане. Единственное условие - покупать только то, что действительно нужно. Добрая и поучительная история.
"Чудесный доктор" Куприна- еще одна история о посильном чуде, который сотворил прославленный доктор Пирогов. Он не только помог одной отчаивавшейся семье, но и стал их добрым ангелом-хранителем. Эта история передается из поколения в поколения с трепетом и любовью. Случайная встреча отца семейства с доктором от Бога спасла жизнь его больной дочери и подарила вера в чудо.
"Святая ложь" Куприна - очень трогательная история и даже немного тяжелая история о Семенюте Иване Ивановиче. С самого детства удача обходила его стороной. Еще в гимназии за проделки одноклассников всегда влетало именно ему. С возрастом ничего не изменилось. Казалось бы, он нашел подходящую работу и даже смог угощать свою бедную мать карамелькой или яблочком, но злой рок преследует Семенюту по пятам. Хочется отметить мать главного героя - очень мудрая женщина, которая ни словом, ни жестом не выдала, что знает всю правду.
В целом же получился душевный сборник, создающий праздничное настроение и волшебную атмосферу. По хорошему его следует растянуть на несколько недель и читать по парочке перед сном.

Сатирическое произведение великого русского писателя Салтыкова-Щедрина актуально сегодня также, как и 100 лет назад. Недаром сам автор говорил, что и через сто лет в России будет то же самое - будут пить и воровать.
Произведение "История одного города" - одно из ключевых во всём творчестве писателя. Главная цель которую он поставил перед собой - разоблачение властьимущих людей в их пороках. В небольшой истории города Глупова Салтыков-Щедрин прекрасно отразил все пороки власти.
Сама книга читается очень быстро и легко, многое улыбает, а многое откровенно смешит. Особенно когда находишь аналогии с нынешними правителями. Сам же автор описывал не только свою эпоху, но и предыдущие, в частности приводя сатиру на многих российских правителей.

Сатирическое произведение великого русского писателя Салтыкова-Щедрина актуально сегодня также, как и 100 лет назад. Недаром сам автор говорил, что и через сто лет в России будет то же самое - будут пить и воровать.
Произведение "История одного города" - одно из ключевых во всём творчестве писателя. Главная цель которую он поставил перед собой - разоблачение властьимущих людей в их пороках. В небольшой истории города Глупова Салтыков-Щедрин прекрасно отразил все пороки власти.
Сама книга читается очень быстро и легко, многое улыбает, а многое откровенно смешит. Особенно когда находишь аналогии с нынешними правителями. Сам же автор описывал не только свою эпоху, но и предыдущие, в частности приводя сатиру на многих российских правителей.

Люблю сказки М. Салтыкова -Щедрина. Нравится искать скрытый смысл в действиях животных, которые являются олицетворениями не только самих людей, но и их пороков, и каких-либо положительных качеств, что редко. В литературных произведениях редко описывается именно что-то хорошее: проявление исключительно доброты, сочувствия, сострадания..Эти добродетели считаются очевидными, и их существование подразумевается как само собой разумеющееся.
В небольшом произведении "Коняга", прочитанном мной по школьной программе, поднята тема простого человека, рабочего люда. Коняга представлен как существо, в котором от рождения заложены способности трудиться, он не знает, как можно жить по-другому. Да, трудно, тяжелая у него жизнь, но как иначе? Написанная в 1855 году( после отмены крепостного права), сказка проводит параллель между животным и теми крестьянами, которые больше не зависят от помещика, по крайней мере, могут не зависеть. Некоторые, почувствовав первую эйфорию от свободы, которая им предоставлена, начинают разочаровываться в установленных порядках и понимают, что старые устои,хоть и были ущемляющие, но все же они были, к какой-то степени, удобными.
Как-то я ушла в осмысление истории того времени от книги .В общем, каким бы "молодцом " ни выглядел Коняга в повествовании, речь не об том, а про то, какие люди устраиваю какие порядки, об их ограниченности...И, если и рассматривать Конягу как главное проявление идеи и проблематики, то лишь в том ключе, что он заслуживает порицания и осуждения за свои привычки быть "рабочей лошадью".
Сложное произведение. Просто сложное, если копаться в сути, а не просто читать, ухватывая первые картинки.
Михаил Евграфович писал бесспорно великие произведения( несмотря на восклицания моих одноклассников, что в книге не хватает "экшена").
Если появиться время и будет желание разобраться как в истории того времени, так и в нравах и мировоззрении людей того периода, то эта небольшая сказка для вас.

Очень хорошая подборка рождественских и святочных историй. Хороша для чтения зимними вечерами, с чашечкой ароматного чая и уютным пледом.

Этот рассказ я хотела прочитать для новогоднего настроения, оказалось, он совсем не праздничный… Но, как известно, сказки С.-Щедрина вовсе и не сказки…
Повествование можно четко разделить на две части: «Проповедь священника» и «История о мальчике». Первая часть начинается так: «Прекраснейшую сегодня проповедь сказал, для праздника, наш сельский батюшка». И далее идет патетический, возвышенный, своего рода, ГИМН ПРАВДЕ. Если вам нужны цитаты о правде или написать эссе о правде, то смело можете открыть этот рассказ и найти много красивых высказываний, типа «Даже в те скорбные минуты, когда недальновидным людям казалось, что торжествует отец лжи, в действительности торжествовала Правда… Она восходила с праведниками на костры и становилась рядом с ними перед лицом мучителей… Костры пылали и пожирали тела праведников, но от пламени этих костров возжигались бесчисленное множество светочей.» Сельский священник призывает своих прихожан любить Бога и затем любить ближнего своего, ходить в церковь, ибо «даже худшие из вас, входя в храм, чувствуете себя умиротворенными и просветленными. Все стены его пропитаны Правдой».
Всех внимательнее слушал проповедь 10-летний сын землевладелицы Сережа Русланцев. К слову сказать, мать его владела крохотной усадьбой, и в её услужении находилось всего несколько человек прислуги, которые работали себе в радость, приговаривая: «Как в раю живем!», то есть все их устраивало и на хозяев не жаловались.
Волнение вызывал только подрастающий Сережа. «У него с возрастом обнаружились признаки болезненной мнительности». Что ни увидит, что ни услышит – все как-то в сердце ему западает. Вот и после праздничной проповеди заявил, что отныне только по правде жить хочет. «Я верное слово себе дал! Умру за правду, а уж неправде не покорюсь!» С этим обращался он и к своей матери, и к челядинцам, которые на кухне собрались; и даже к самому батюшке, который вечером пришел к ним на праздничный ужин. Все старались его успокоить, сказать, что он, еще невинное дитя, и так по правде живет. Да вот, Сереженька приводил им примеры из реальной жизни вокруг, которую видел: то у бедняка единственную корову забрали, и никто не защитил, то несправедливость, что челядинцы на кухне едят, а господа в гостиной… «За обедом велись обыденные разговоры о деревенских делах. И НЕ всегда из них явствовало, чтобы правда торжествовала». А батюшка, уже сидя за сытным праздничным столом, изрек, что «на то она и церковь, чтобы вещать…» Сережа был поражен такому противоречию. «В церкви? а жить?», - не унимался он. Волнения сыграли недоброе с мальчиком и это, увы, совсем не рождественская сказка…
Пишут, что в последствии, Салтыков-Щедрин переживал по поводу фразы «В церкви? а жить?», предлагал заменить на «А жить как?», боясь, что цензура не пропустит «богохульства», намек на нечестность церкви. Однако, на мой взгляд, нет явного манифеста против церкви. Все взрослые участники рассказа старались по-своему, с примерами, успокоить разволновавшуюся душу мальчика. Конец повествования, на мой взгляд, изрядно гротескный - и смешно и трагично. «Смешного», конечно мало, но проблема из-за которой так сильно переволновался мальчик не стоила того.
Очень жаль, что этот рассказ, я уверена, не прочитает ни один школьник. Он учит и воспитывает, напоминает о правде и о правом деле. А также затрагивает такую психологическую проблему подростков, как ИЗЛИШНЯЯ МНИТЕЛЬНОСТЬ.

В Российской Империи издавали разную душеполезную литературу, хотя иногда кажется, что Церковь не очень одобряла чтение. Обычно такая литература не выходила за церковную ограду, то есть набожные люди читали про всяких святых, душевно умилялись и на этом всё. Эта же книга привлекла внимание литературной публики и последовали несколько рецензий и статей, в т.ч. незаконченная статья МЕСЩ. За рамками "просвещённой" европейской русской литературы была какая-то своя народная и в преддверии Великих Реформ образованные люди России стали бросать взгляды в эту сторону. Многие стали поглядывать на старообрядцев как на наиболее аутентичный слой населения, не прошедший школу рабства, но живший в состоянии дикой свободы. Поскольку в РИ Церковь была объединена с государством, состояние старообрядцев было длящимся анти-государственным преступлением. Петровский прагматизм привёл также к тому, что государство всё же решило обдирать старообрядцев, а не жечь и резать их, но отношения были крайне напряжёнными. Зато это были люди закалённые сотней лет борьбы. Может быть они и есть та оппозиция на которую нужно равняться всем мыслящим людям. Для МЕСЩ - нет, он знал старообрядцев по службе и ненавидел их. Исключение из нормальной социальной структуры РИ привело к формированию у старообрядцев многих своих механизмов угнетения ии подавления. Жизнь в староверческой общине была не более свободная и справедливая, но скорее дикая и некультурная. Отсюда благочестие ненависти: более святым у старообрядцев становится тот, кто всех ненавидит и считает слугами антихриста. Отсюда вопрос об аскетизме. Злобному аскетизму старообрядческих старцев от которых ушёл в своё время Инок Парфений противопоставлен человеколюбивому аскетизму монахов Афона. Объективно МЕСЩ не мог критиковать официальную церковь, видел ли он всю мерзость? Кем был священник? Тем же царским чиновником, только он ещё и лез в душу. Какую оппозицию мог родить такой режим? Довольно неприглядную. Я не знаю настоящие религиозные воззрения МЕСЩ, учитывая религиозный психоз его отца - можно ожидать, что по внутренним причинам он и не был готов критиковать официальную церковь. В любом случае, это не обычная книга, которая повлекла отвлечённые рассуждения и открыла большую дискуссию.
Как оказалось, я был прав, когда сразу почувствовал знакомы сюжет. Страшный, злой аскет, который только крепнет от постов, но полный ненависти. И кроткий, добрый, человеколюбивый. Ферапонт и Зосима из Фёдор Достоевский - Братья Карамазовы .

Сюжет о тиранической барыне, которая давит всех вокруг себя приходил к МЕСЩ несколько раз и возможно навеян воспоминаниями о его собственной маман, железной рукой правившей имением. Такой персонаж ведёт единственного человека, которого она любит - сына и формального владельца имения Якова к превращению в безвольную слизь и ранней гибели. Хорошо показано, как деспотизм матери заглушает в Яшеньке всякие способности к развитию, при амбивалентном отношении к нему Натальи Павловны: она любит его, но боится "бунта" и презирает за безволие. Казалось, под влиянием влюблённости Яков был готов отрастить зубы и свергнуть маменьку, предпочёл вернуться в родное болото, да и бунт вряд ли привёл его к чему-то лучшему, разве поменял тиранию матери, на тиранию предполагаемой жены. И осталось только умереть. Щдесь можно найти и намёк на отношения Власти и Общества. О том, что такой "Яшенька" может сам превратиться в злобного гада МЕСЩ напишет позже в "Господах Головлёвых".
Отдельный + за образ придурковатого соседа "стрит-рейсера", который косплеил образ ямщика.