Цитаты из книг автора «Леопольд Зонди»

Таким образом, человек живет до тех пор, пока хватает его могущества противостоять всевозможным попыткам окружающей среды вернуть его назад, в нее.

Именно такой женой и была Цилла. Уже в солидном возрасте родила она сына Тувалкаина и дочь Ноему. Далее мы читаем: «Сто тридцать лет Адам заботливо относился к женской душе, пока не родилась Ноема. От ее небывалой красоты закружились головы у двух ангелов – Азы и Азазеля, и родила она от них. Это от нее пошли все злые Духи и Демоны, ночами блуждающие по миру. И если найдут они человека, спящего в одиночку, то ложатся к нему; но происходит это, однако, только при убывающей луне»

проникла из исламских традиций и в иудейские круги. Так иудейские взгляды окружной дорогой, через ислам, вернулись назад в иудейские тексты» [

Впервые идеализация Авеля появилась в комментариях иудаистского неоплатоника из Фив в первом столетии новой эры и у историка того же столетия Иосифа Флавия [27b]. «Позже, традиция приукрашивать Авеля, благодаря работам исламских авторов,

Коллективный Каин никогда не оставит себя без работы, то есть без убийств. Род ведет войну против рода, раса против расы, государство против государства, нация против нации, класс против класса, конфессия против конфессии и даже континент воюет против континента – только с помощью иного оружия.

Это и послужило поводом рассказать вам о судьбах разного рода убийц, живших в наше время, тех, которые позже посвятили себя служению Богу. По той же самой причине мы пытались разобраться и с вопросом происхождения совести у тех двух народов, которые сыграли важнейшую роль в судьбе Моисея. Мы также установили фазы того процесса, который протекает в душах бандитов и убийц. Кровожадная ментальность Каина, убийство, чувство вины, признание своей вины, осознание (вербализация) и осуждение вины, возникновение совести, запреты совести, религия и Бог.

II. Социальный окружающий мир, то есть ментальность, обусловленная тесным семейным кругом и историческим временем, а еще мировоззрением общества.

Но мы не каббалисты и следуем учению судьбоанализа о врожденности всей передаваемой по наследству природы человека. Согласно этому учению, человек появляется на свет с двойственной природой – одновременно и Каина, и Авеля. И есть две инстанции, которые и определяют, будут ли манифестировать в индивиде обе природы попеременно, или функционировать в нем будет только одна из них.

Опираясь на судьбоаналитический опыт и лингвистические исследования, мы приходим к следующему выводу: в скачке от убийства к чувству своей вины и возникла совесть.

Только что мы посмотрели на совесть глазами древних египтян и древних евреев. Если бы целью этой работы было написание всеобщей истории возникновения совести и чувства вины самих по себе, мы должны были бы, естественно, проанализировать сначала материалы исследования вины и совести в христианстве, а затем уже в психоанализе, судьбоанализе, экзистенциальном анализе и в психиатрии (В. Хут [182]), что и было недавно проделано В. Лауером (Мюнхен) [183].