Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Хотя обычно вы верите в перерождения, допускаете существование будущих жизней, когда на вас обрушиваются проблемы в личной жизни или другие эмоциональные потрясения и вас так терзают печаль, гнев и обида, что это становится невыносимо, в такие минуты очень сложно себе представить, что будет другая жизнь. У вас нет времени размышлять о том, что ваша следующая жизнь может оказаться намного хуже, чем эта. Вы не способны заниматься анализом, поскольку ваш ум полностью захвачен проблемами, в которые вы верите: «Это проблема». Вы создаёте это представление, это убеждение, в отношении любого нежеланного для вас, для вашего самолюбия, изменения. Вашей привязанности не нравятся перемены в вашей жизни, будь то разлука с кем-то или что-то другое. Ваша привязанность или себялюбие этого не хочет. Только в силу этого у вас создаётся представление, убеждение, что такое изменение – проблема, что это плохо. Из-за этого вы сильно страдаете. Поскольку вы полностью захвачены представлением о том, что это изменение – проблема, это вас совершенно подавляет. Назвав данное изменение «проблемой», вы начинаете в это верить и тогда действительно видите проблему. Вы убеждены в её истинности и погружаетесь в неё с головой. В вашем уме не остаётся места ни для чего, кроме мысли о самоубийстве, потому что, оставшись в живых, вы будете вынуждены жить с этой проблемой. Поскольку она для вас невыносима, вы хотите с собой покончить.

При этом у него нет ни малейшего представления о том, что его ждёт в следующей жизни. Он бросается в огонь и погибает, но совершенно не знает, что с ним произойдёт после самоубийства. Он не знает, будет ли то, что последует за его смертью, лучше, чем его нынешняя жизнь. В этой жизни у него проблемы, но он не задумывается о следующей жизни.

Наслаждения в мирах богов могут быть в миллиарды раз сильнее всех удовольствий мира людей, но по своей природе все они являются страданием. Если у вас есть отречение, они ни на секунду вас не привлекут. Жизнь в мире желаний, даже в мире богов, для вас сродни пребыванию в огне. Боясь сгореть, вы не хотите попасть в огонь ни на миг. Для вас это не имеет ни малейшего смысла. Вас совершенно не влечёт пребывание посреди бушующего пламени.

Благодаря отречению от сансары мы видим мир желаний как то, что по своей природе есть страдание.

Сделали его непревзойдённым мудрецом и наставником, Проблемы из-за желания

Как сказал лама Цонкапа в «Хвале взаимозависимости»: «Наш добрейший и милосердный Гуру Будда Шакьямуни видит, что феномены существуют зависимо, просто как название или мысленное обозначение».

Весь оставшийся день и особенно, когда вам грозят эмоциональные проблемы – гнев, причинение кому-то вреда или пристрастия – вспоминайте: «Сегодня утром я прочитал эту молитву и дал этот обет. Сегодня я взял на себя определённое обязательство». Таким образом, молитва, которую вы произнесли утром в комнате для медитации, в храме или в гомпе, будет связана с вашей повседневной жизнью. Она продолжится. Иначе вы просто просидите несколько секунд на подушке для медитации и на этом всё закончится. Тогда остаток дня будет полной противоположностью утренней молитве.

Вы сможете ощутить, какое было бы чудо, если бы все стали свободны от этих мыслей, от гнева и привязанности. Тогда у всех, включая вас, наступил бы невероятный покой.

Как только в вашем уме породится Прибежище благодаря трём причинам, (страху, вере в Будду, Дхарму и Сангху, а также состраданию), всем сердцем вверьте себя ему и произнесите «намо гурубхья» или «лама ла кхьяб су чи о». Когда в вашем уме возникнет Прибежище, с чувством произнесите эти слова. Поскольку ваше сердце будет созвучно с тем, что вы читаете, эта практика станет весьма значимой и драгоценной. После этого медитируйте на очищение и обретение достоинств.

В Махаяне Прибежище принимают по трём причинам. Во-первых, необходим благотворный страх перед своей собственной сансарой, понимание того, что она по своей природе – страдание. Затем вы думаете: «Подобно мне, в сансаре страдает бесчисленное количество других живых существ». Вы размышляете о том, как другие живые существа страдают в сансаре, и желаете, чтобы они освободились от страданий. Это сострадание – третья причина махаянского Прибежища. Второй причиной является вера в то, что Будда, Дхарма и Сангха обладают силой спасти вас и всех живых существ от страдания сансары и его причин – кармы и омрачений. По этим трём причинам вы от всего сердца вверяете себя Будде, Дхарме и Сангхе. Таково принятие Прибежища в Махаяне.