Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Всё страдание делится на три вида: страдание от страданий, страдание перемены, то есть временные чувственные удовольствия сансары, и всепроникающее страдание обусловленности – психофизические совокупности, которые по своей природе являются страданием. По этим двум причинам вы от всего сердца вверяете себя Будде, Дхарме и Сангхе. Таково принятие Прибежища в Хинаяне.

Поскольку в этом страдании меньше боли и оно очень тонкое, вы его не замечаете, и ваш ум даёт ему обозначение «удовольствие». Тогда оно воспринимается вами как удовольствие, и вы к нему привязываетесь.

Когда мы думаем: «Всё это – лишь мой ум», у нас не возникает болезненной привязанности или гнева.

Конечно, в Дхарме особым свершением, устраняющим неведение, является мудрость, постигающая пустоту, полное несуществование объекта неведения. Эта мудрость познаёт, что «я» и совокупности, которые кажутся истинно существующими, самосущими и которые неведение считает истинными, пусты и совершенно не существуют. Поэтому единственным выходом для нас является Дхарма, особенно мудрость, постигающая пустоту.

Каждый день живые существа сталкиваются с обилием неприятностей. Даже если они не болеют физически, у них могут быть душевные муки, такие как одиночество и депрессия. Есть множество эмоциональных страданий: обида или ревность, боль от привязанности и гнева. Конечно, это грубое физическое тело не переходит в следующую жизнь. Часть совокупностей, которая продолжит своё существование в следующей жизни, – это ум. Поток сознания соединится со следующими совокупностями, с новой сансарой. Прекращение сансары полностью зависит от прекращения кармы и омрачений. С какой бы скоростью ни развивались технологии или естественные науки, только одно это не может положить конец страданиям от смерти. Поскольку мы над этим не властны, мы также не способны прекратить страдания от перерождения. То же самое относится к страданиям от старости и болезни. Мы не можем до конца от них избавиться, потому что технологии не способны противостоять карме и омрачениям. Даже самое утончённое устройство, которое только могут изобрести учёные, не избавит человечество от гнева, желания и привязанности. Никакими высокими технологиями не побороть желание – этот больной ум, отягощающий нашу жизнь и жизнь других столькими проблемами, смятением и несчастьем! Желание приносит нам столько бед! Вслед за ним возникает гнев, виновник множества других катастроф. Как бы ни были развиты технологии, они не избавят нас от трёх ядов ума – неведения, гнева и привязанности. Никакие научные открытия не способны устранить самый корень сансары – неведение, наделяющее самобытием «я» и совокупности или феномены. Им не уничтожить корень сансары, корень всей кармы и омрачений, всего страдания. Они не могут положить конец ложному воззрению – объекту этого неведения.

Хотя главное – это медитация на путь, нам также необходимо накапливать заслуги. Наличие священных объектов позволяет с невероятной лёгкостью приносить другим благо и их освобождать, при этом накапливая заслуги. Так становится намного легче очищаться, создавать заслуги и, соответственно, легче достичь просветления.

Змеёй можно переродиться из-за тяжкой неблагой кармы, из-за гнева, привязанности и неведения, включая коренное неведение – заблуждение относительно абсолютной природы «я» и совокупностей. Всё исходит от этого неведения.

С другой стороны, если вы привязаны к Будде, это может привести вас к просветлению. В результате вы всегда будете рядом с Буддой, будете его видеть, станете его сердечным учеником, как гласит история об архате Шарипутре. Если вы читали «Освобождение на вашей ладони», учение по ламриму великого просветлённого тибетского ламы Пабонки Дечен Ньингпо, вы, возможно, помните основную причину того, что Шарипутра всегда сопровождал Будду и являлся его сердечным учеником. В «Освобождении на вашей ладони» повествуется, что в одной из своих прошлых жизней Шарипутра, путешествуя, остановился на ночлег в одном храме. У него был светильник, и он принялся чинить свою обувь. Вдруг он увидел на стене изображение Будды, и оно показалось ему очень красивым. Штопая свои башмаки, он время от времени отдыхал, смотрел на изображение и думал: «Как оно прекрасно!»

Почему всего это можно достичь с помощью драгоценного человеческого тела? Потому что у нас есть внутренне присущая нам природа будды. Даже комар или муха, которые кусают нас и пьют нашу кровь, обладают природой будды, потенциалом достижения полного просветления. Но, как я уже говорил, у них нет человеческого тела, и поэтому они не способны практиковать.

Потакая своим желаниям, человек становится алкоголиком. Он пьёт всё больше и больше и в результате у него возникает зависимость от спиртного. Жить ему становится очень тяжело, ведь он сам навлекает на себя множество неприятностей. Его собственное желание превратило его в алкоголика и так сильно осложнило его жизнь, которую он перестал контролировать. Это сделал не кто иной, как он сам. Он полностью погубил свою жизнь. Он ни на что не способен.