Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Я буду читать эту мантру, чтобы быстро освободить всех богов от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Он кажется нам таковым, и мы верим, что он так существует, но такого колокольчика нет. Такой колокольчик – ложь, полная галлюцинация. Он прямо здесь и сейчас совершенно пуст, его вообще не существует. [Медитация] Колокольчик совершенно пуст от самобытия. [Медитация]Теперь, когда вы медитируете, это медитация на только пустоту. Отбросив обычную пустоту, вы медитируете на только пустоту, на отсутствие истинного существования. Пустотой совершенно отрицается объект отрицания. В это время в вашем уме не возникает видимость относительной истины. [Медитация]В термине тонг па ньи слово ньи пресекает обычное понимание пустоты и обнажает только пустоту. В вашем видении объект отрицания, то есть объект, кажущийся самосущим, совершенно не существует, он совершенно пуст. В это время вы воспринимаете не пространство, но подобие пространства. Тот, кто постиг пустоту, не видит пустоту так, как мы видим отсутствие людей в пустом доме или отсутствие чая в пустой чашке. Я думаю, восприятие пустоты – очень интенсивное переживание. В это время не существует таких понятий, как то или это: «Это я, медитирующий» и «Это – пустота». Нет двойственного деления на «субъект» и «объект». Нет ни «этого», ни «того». [Медитация]«Я» и другие являющиеся вам феномены, которые вы воспринимаете как самосущие, совершенно отсутствуют. Это полное отсутствие, полное несуществование, такого способа бытия. [Медитация] Просто прочтите этот раздел.

Вы медитируете, что всё существует просто номинально, либо, что кажущееся вам реальностью – галлюцинация.

Посвящайте заслуги, осознавая это, либо памятуя о просто номинальном «я», просто номинальных «других», просто номинальных «заслугах», просто номинальном «просветлении». Вы можете это делать любым из двух способов: рассматривая всё это как пустое либо осознавая зависимое происхождение, тот факт, что всё это – простое мысленное обозначение. Затем вы семь раз читаете строки посвящения заслуг. С тибетского эти слова переводятся так: «Свои заслуги и заслуги других я посвящаю достижению просветления». Вы медитируете, что всё существует просто номинально, либо, что кажущееся вам реальностью – галлюцинация. Таким образом, посвящение заслуг запечатывается пустотой, что защищает заслуги от разрушения гневом или ложными взглядами.

Когда я в заключение семь раз делаю посвящение, я обычно стараюсь произносить слова «просто номинальное». Разумеется, при правильном осмыслении этой фразы практика становится очень мощной. Посвящайте заслуги, осознавая это, либо памятуя о просто номинальном «я», просто номинальных «других», просто номинальных «заслугах», просто номинальном «просветлении». Вы можете это делать любым из двух способов: рассматривая всё это как пустое либо осознавая зависимое происхождение, тот факт, что всё это – простое мысленное обозначение. Затем вы семь раз читаете строки посвящения заслуг. С тибетского эти слова переводятся так: «Свои заслуги и заслуги других я посвящаю достижению просветления».

Во время каждой сессии на пару минут делайте паузу на этапе сорадования, чтобы каждый мог заняться личной практикой. 5. Просьба об устойчивом пребывании

Затем подумайте: «Другие существа, особенно будды и бодхисаттвы, накопили столько заслуг в прошлом, настоящем и будущем – какое это чудо! Да смогу и я накопить те же заслуги, что и каждое существо, чтобы приносить благо каждому живому существу!» В ламриме и в комментарии к «Гуру-пудже» даётся совет думать об этом в заключение.

Затем подумайте: «С безначальных времён и по сей день я накопил безграничные заслуги. Как это драгоценно! Как прекрасно, что я накопил столько заслуг!» Затем подумайте о своих нынешних заслугах: «Как это драгоценно, как замечательно!» Затем подумайте о заслугах, которые вы накопите в будущем: «Как это драгоценно, как чудесно!» Ощутите счастье: «Я накопил бесчисленные заслуги в прошлом, накапливаю в настоящем и накоплю в будущем.

Сначала подумайте: «Без заслуг невозможно ни высшее счастье, ни даже временное. Без заслуг я не смогу испытать ни малейшего удовольствия». Первым делом вы должны подумать об этом, чтобы осознать, насколько драгоценны заслуги. Вы, разумеется, хотите счастья и не желаете страдать, а для этого необходимы заслуги. Тогда вы поймёте, как важны заслуги для успеха в жизни.

4. Сорадование : «Я сознаюсь во всех недобродетелях, совершённых с безначальных времен».