Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Итак, просто удерживайте свой ум в осознании того, что . Практикуйте памятование об этом. Какие бы слова вы ни использовали – «сновидение», «иллюзия», «объект отрицания», «зависимое происхождение» – главное, чтобы вы понимали, что все феномены пусты

Когда вы куда-то идёте, едите, практикуете, с кем-то говорите, думайте: «Я вижу сон». Это будет помогать вам понять, что всё, что вам является и во что вы верите, неистинно. Вы сделаете вывод, что все эти вещи пусты. Это защитит вас от царя омрачений – неведения, представления о самобытии. Каково противоядие от представления о том, что вещи существуют так, какими они кажутся? Вы не позволяете себе цепляться за истинность вещей, а воспринимаете ровно противоположное. Как я уже говорил, вместо этого вы думаете: «Всё это подобно сновидению», или «Всё это подобно иллюзии», или «Я вижу сон». Вы думаете, что всё это ложь, галлюцинация, то есть, этого не существует. Тогда цепляние за самобытие не возникнет. Поскольку вы не допускаете подобное представление, нет ни гнева, ни привязанности, ни других негативных эмоций. Это, помимо прочего, породит в вашем уме устойчивое состояние покоя, невозмутимости

Что же является противоядием? Противоядие в том, чтобы не позволять себе цепляться за самосущую видимость, которая является объектом отрицания, как за нечто истинное, на сто процентов верное. Таким противоядием может быть достаточно простая вещь, например, ежедневное памятование о том, что вся наша жизнь подобна сновидению. С философской точки зрения, правильная формулировка – «подобна сновидению», а не «является сновидением». Но я думаю, что медитируя в повседневной жизни, можно практиковать внимательность просто думая: «Мне это снится»; «Мне снится, что я прохожу затворничество в центре “Земля Будды Медицины”», «Мне снится, что я делаю садхану», «Мне снится, что я гуляю», «Мне снится, что я ем». Очень полезно практиковать внимательность таким простым способом, потому что это приведет вас к видению того, что кажущийся вам способ существования вещей ошибочен. Можно сказать, что вещи «подобны иллюзии», или, как говорится в учениях, «подобны сновидению», либо можно просто сказать: «Я вижу сон», хотя это на самом деле не совсем корректно. Если вам просто снится, что вы проходите затворничество в «Земле Будды Медицины», это, конечно, означает, что вы не проходите затворничество и не находитесь в «Земле Будды Медицины». Объекты, которые вы видите в сновидении, не существуют. Иначе, если вам приснится, что вы нашли триллион долларов или кто-то вам его дал, после пробуждения у вас должен быть триллион долларов, но это не так. Если то, что вы видите в сновидении, существует, не должно быть никакого различия между вашим сновидением и состоянием бодрствования. Если вы во сне на ком-то женились, то когда проснётесь, вы должны быть женаты на этом человеке. Но когда вы просыпаетесь, никакой семьи у вас нет. Если во сне вы женились и завели детей, то проснувшись, вы должны спросить «Где мои дети?» Но их не существует. Сновидения – галлюцинация.

Итак, главная проблема, как я уже сказал, в том, что мы цепляемся за галлюцинацию как за нечто истинное. Конечно, проблемой является и сама видимость галлюцинации, но то, что мы позволяем себе цепляться за неё как за истину, – корень проблемы. Это величайшая проблема в нашей жизни, ведь все остальные беды рождаются из этого представления. Мы считаем большим несчастьем депрессию, но на самом деле все расстраивающие нас эмоции исходят от этого представления, которое многие из нас не осознают. Оно – источник всех проблем. Корень страдания создается в тот момент, когда мы позволяем себе поверить, что видимость вещей есть нечто истинное. Именно из-за этого нас пугает смерть. Не каждый человек боится смерти, но для обычных людей смерть – нечто страшное.

Мы цепляемся за вещи как за истину, веря, что видимость вещей истинна. В этом корень проблемы. Когда мы позволяем себе воспринимать внешнюю видимость вещей как истину, у нас возникает зависть к другим людям, злость, привязанность и так далее. То, что мы считаем внешнюю видимость вещей истиной, становится основой для всех негативных эмоций, которые затем приводят к накоплению неблагой кармы. Тем самым мы расширяем океан страданий сансары до бесконечности. Страдания сансары не имеют начала, но мы также делаем их бесконечными. Каждый день мы создаём причину сансары; мы творим сансару. Здесь есть такие строки на тибетском языке: чхо там че ранг щин тонг па тонг па ньи. Кажется, мы потратили полчаса или час только на перевод этих слов. Можете ли прочесть их перевод? Я его уже не помню.

Однако главная проблема не в этом. Хотя вещи кажутся вам истинно существующими, если вы осознаёте, что все они – галлюцинации, нет ни малейшей основы для возникновения привязанности или гнева. У вас не найдётся ни единой причины для привязанности, гнева или зависти. Если вы распознаете в них галлюцинации, хотя эти галлюцинации будут по-прежнему возникать, они не будут представлять собой никакой проблемы. Это всё равно что узнать сновидение как сновидение: тогда вы можете забавляться с вещами, не привязываясь к ним, потому что в этом нет ничего реального. Вы начнёте получать истинное удовольствие! Вы не испугаетесь, если кто-то захочет причинить вам вред, потому что у вас не будет представления о реальности происходящего в вашем сновидении. когда вы увидите нечто прекрасное, у вас не возникнет желания, потому что вы будете знать, что это всего лишь сон. Вы будете видеть происходящее, но не будете за него цепляться.

На самом деле все буквы – простые ярлыки. Все буквы просто обозначены умом, но затем на эти просто номинальные буквы проецируется самобытие. Поэтому, когда мы читаем книгу, каждая отдельная буква кажется нам реально существующей, объективной. Ни одна буква не является нам как простое мысленное обозначение. Например, когда мы смотрим на «Л», перед нами предстаёт реальная буква «Л», не являющаяся простым мысленным обозначением. Она полностью покрыта этой галлюцинацией. Когда мы читаем книгу, вся она, вплоть до каждой страницы, является галлюцинацией. Сколько бы страниц мы ни перевернули, все они – галлюцинация.

Так как в мире множество религий, я подумал, как это странно – не прибегать к духовным средствам для решения проблем. Та

Главная причина всех проблем – созданная в прошлом неблагая карма.

Представьте, что в обширном драгоценном сосуде или, согласно высшей йога-тантре, в чаше из черепа, пребывает океан незагрязнённого великого блаженства. Его подношение каждому из защитников поля заслуг порождает в них безграничное блаженство и вдохновляет их на умиротворение препятствий и исполнение всех ваших пожеланий и молитв, включая всё то, о чём я упомянул в начале сессии и перед начитыванием мантры. Вспомните о любом деле, в котором вы хотите достичь успеха, обратитесь с просьбой и представьте, что защитники полностью готовы немедленно вам помочь. Существуют мирские боги, хозяева местности, защитники, дарующие богатство, и наги, которые включены в восемь классов мирских существ, называемых . В частности, подумайте обо всех нагах, богах и хозяевах местности в этом районе. Сделайте подношения всем этим существам, находящимся в Тибете и во всём мире, затем, в особенности, тем, кто обитает в вашей местности, и попросите их о помощи. Представьте, что они полностью готовы вам помочь.