Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Очень трудно определить, как существует форма: ни в уме, ни вне ума. Согласно ламе Цонкапе, то есть толкованию с точки зрения школы прасангика, форма существует только в названии, как простое мысленное обозначение. Когда вы медитируете на форму, ориентируясь на смысл тонкого зависимого происхождения в школе прасангика, где форма считается простым мысленным обозначением, вы видите, что форма не является ни истинно существующей, ни абсолютно несуществующей. Форма существует только в названии, как простое мысленное обозначение.

Вы постигаете, что форма пуста от истинно существующей формы, как об этом говорится в «Сутре сердца»: «Форма есть пустота. Пустота есть форма». означает, что форма является лишь мысленным обозначением. Что такое форма? Ничто помимо простого мысленного обозначения. Она существует как простое название. Сосредоточьтесь на этом. Подумайте об этом. [Медитация.]

Сразу после того, как вы распознали галлюцинацию как галлюцинацию, легко увидеть, что всё, что вам является и во что вы верите, не существует. Вы мгновенно понимаете, что такое реальность: это только пустота. После этого становится легче медитировать на то, что . Становится легче достичь этого понимания в отношении всех феноменов, включая ваши совокупности и даже формы, звуки, запахи, вкусы и осязаемые объекты.

Как я упоминал во время подобных бесед вчера и позавчера, в тот момент, когда вы распознаёте галлюцинацию как галлюцинацию, .

Как бы вы ни представляли поле заслуг, вверьтесь ему всем сердцем. Вы преданы его достоинствам и верите в его силу освободить вас и всех бесчисленных живых существ от океана страданий сансары. С такой преданностью положитесь на поле заслуг всем сердцем, а затем прочтите молитву.

Вы можете выполнять обширную визуализацию, либо просто представить своего коренного гуру в облике Будды Шакьямуни, который воплощает в себе всех Гуру, Будду, Дхарму и Сангху. Этот единственный аспект воплощает в себе всех, кого вы представляете в обширном поле заслуг.

Подобно тому, как вы сами страдаете в своей собственной сансаре, бесчисленное количество других живых существ испытывает невообразимые страдания сансары с безначальных времён. Когда вы об этом думаете, отречение от вашей собственной сансары охватывает и всех других, как и сострадание к другим. Подумайте: «Для того, чтобы освободиться от океана страданий сансары, я и все живые существа принимаем Прибежище в Гуру, Будде, Дхарме и Сангхе».

смотрите на всё это как на пустое. Осознавая, что ваш собственный ум даёт эти обозначения, посвятите заслуги от своей практики.

в общем, всё собрание пороков и преступлений, препятствующих высокому положению и освобождению и являющихся причиной сансары и дурных перерождений, я признаю в присутствии великого Гуру Ваджрадхары и всех остальных будд и бодхисаттв, обитающих в десяти сторонах света, а также благородной Сангхи. Раскаиваюсь, не утаиваю, больше не совершу! Если я признаю их и раскаюсь, то буду неразлучен со счастьем. Если не признаю их и не раскаюсь, не будет мне счастья.

… к своим сотоварищам, живущим в чистоте… Поскольку все эти неблагие кармы, накопленные за безначальные рождения, являются простым мысленным обозначением, они совершенно пусты. В действительности они абсолютно пусты от самобытия. [Медитация]