Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Как я говорил, точно так же человеку вредят другие люди из-за его прошлой кармы. Он причинял подобный вред этим людям, не обязательно в этой жизни, в одной из прошлых, независимо от того, в каком воплощении

Должно быть объяснение того, почему человек, которого вы никогда прежде не встречали, вдруг в вас стреляет. Всё объяснимо, у всего есть причины и условия. Причиной всего, что происходит, является карма. Карма была создана до того, как вы испытали на себе её результат. Карма – причина, а причина создаётся до следствия. Иначе этого бы просто не произошло. Всё происходит потому, что всё зависит от причин и условий, ничего независимого нет. Всё лишено самобытия и возникает в зависимости от причин и условий. Любая проблема зависит от причины, созданной до того, как у вас она случилась. Вот как это происходит.

Подобным же образом, когда у человека созревает неблагая карма, другие начинают его оскорблять и плохо к нему относиться. Эти другие люди – не главная причина проблем. Основной причиной являются прошлые негативные мысли и проступки оскорблённого человека, которые принесли свои плоды. Вследствие этого другие люди могут стать условием причинения вреда этому человеку.

Из коренного неведения возникают другие виды неведения и негативные эмоции.

Внутренние препятствия – это его омрачения и неблагие действия, вызванные заблуждающимся умом, нечистым мышлением. Это основная причина его психической неуравновешенности, галлюцинаций. Верить в истинность своих заблуждений очень опасно. Я не говорю обо всех мыслях, лишь об ошибочных. Именно из-за них в мире столько войн. Мы говорим об опасности для жизни одного человека, но происходящее в мире – ещё один пример веры в истинность ложных взглядов и непонимания того, что они ошибочны.

Это одна из тем, которые я хотел поднять. Каждая садхана, которую вы ежедневно выполняете, включает в себя порождение в облике божества и порождение мандалы божества. Поэтому, если у вас много садхан для практики, каждый раз, когда вы их делаете, вы, несомненно, накапливаете в сотни тысяч раз больше заслуг, чем от изготовления внешних священных объектов.

Если вы смотрите на обычное тело, через некоторое время вам становится скучно. Сначала вас охватывает возбуждение, но затем вам это наскучивает и вы начинаете видеть в нём что-то неприятное или уродливое. Но святое тело Будды Медицины не таково. Сколько бы вы на него ни смотрели, вы никогда не пресытитесь.

Если что-то находится в гармонии с вашим умом, оно позитивно. Если же что-то препятствует вашим желаниям, оно негативно, подобно врагу. Это подобно миллионам мар, пытавшимся напасть на Будду, когда он был на грани просветления. Просто услышав святое имя Будды Медицины, увидев статую его святого тела или лишь вспомнив о нём, можно полностью уничтожить полчища злых существ, желающих вам навредить.

Другое дело, когда вы практикуете защиту ума, упорно медитируя на пороки омрачений и объектов омрачений – иначе говоря, на пороки сансары, на то, что сансара по своей природе является страданием – и на бескрайние небеса благ от соблюдения обетов. Вы не только обретёте хорошее перерождение, всё временное счастье в этой и будущих жизнях, со свободой от неурядиц во взаимоотношениях и других эмоциональных проблем, приводящих людей к самоубийству или заставляющих их создавать много неблагой кармы, но и освободитесь от океана страданий сансары и от причин страданий – омрачений и кармы, и даже достигнете полного просветления, став способным безупречно трудиться ради бесчисленных существ, приводя каждого из них к просветлению. Увидев все эти бесконечные блага, вы будете с большой радостью защищать свой ум. Тогда вы будете от всей души соблюдать духовные дисциплины, охраняющие ваш ум, и хранить в чистоте свои обеты. Вы будете это делать с великим удовольствием. Вы не будете чувствовать, что обязаны это делать, для вас это станет не тяжким грузом, а словно обретением драгоценности исполнения всех желаний. Итак, защитники помогают нам в практике защиты ума.

Основное определение затворничества – это поддержание ума в состоянии отречения, уход от этой жизни и привязанности к сансаре. К этому же относится сохранение в уме бодхичитты и отказ от себялюбивых мыслей. Также необходимо поддерживать осознание зависимого происхождения или пустоты, отходя от неведения, цепляющегося за представление о самобытии. Если мы смотрим на вещи как на существующие зависимо, это даёт нам представление об их пустоте. Также полезно смотреть на вещи как на галлюцинацию, какой они и являются. Это, опять же, помогает понять их пустоту. Таковы лучшие способы проведения затворничества так, чтобы оно стало действенным.