Глава 28: Верующий и неверующий

28.1. Коран о споре между верующим и неверующим

В 18-й главе Корана после рассказа об обитателях пещеры Бог приводит еще один случай – спор между верующим и неверующим. Жизнь первого из них обернулась успехом, а второму оставалось лишь сожалеть и сокрушаться.

Некоторые корановеды полагали, что это не реальный случай, а притча, и ее целью была демонстрация истинного положения дел между мусульманами и язычниками Мекки.

Но Ибн Кясир считал, что, как и в случае с обитателями пещеры, данный рассказ сообщает о реальном событии, произошедшем до ниспослания Корана. Ибн Кясир говорил, что таково мнение большинства корановедов, и целью рассказа является предупреждение язычников Мекки.

Подробностей этой истории мы не находим ни в хадисах, ни в исторических книгах. Обратимся к Корану:

Приведи им пример о двух мужчинах. Одному из них Мы дали два виноградника, окружили их финиковыми пальмами и поместили между ними ниву. Оба сада приносили плоды, и ничто из них не пропадало, а между ними Мы проложили реку. У этого человека были плоды, и он сказал своему товарищу, беседуя с ним:

– У меня больше имущества и помощников, чем у тебя.

Собственную душу обижая, он вошел в сад и сказал:

– Не думаю, что сад когда-нибудь исчезнет. Не думаю, что настанет Судный Час. Если же меня действительно возвратят к моему Господу, то я обрету там нечто еще прекраснее.

Товарищ его, беседуя с ним, сказал:

– Неужели ты не веришь в Того, кто сотворил тебя из земли, потом из капли, а затем придал тебе облик мужчины? Если говорить обо мне, то мой Господь – Бог, и я не приписываю никаких напарников моему Господу. Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Бог! Нет мощи, кроме как у Бога»? Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя, а ведь мой Господь может вскоре даровать мне то, что лучше твоего сада, и наслать на твой сад наказание с неба, и тогда он превратится в скользкую землю. Или его воды уйдут под землю, и ты не сможешь достать их.

Его плоды погибли, и он выкручивал свои руки, сожалея о потраченном на виноградник, ветви которого рухнули на основание.

– Лучше бы я не приписывал никаких напарников моему Господу! – говорил он.

Не было у него никого, кто помог бы ему, кроме Бога. Сам себя он тоже не мог защитить. Защита – только у Истинного Бога. У Него – лучшее вознаграждение и лучший исход.⁸

28.2. Разъяснение

Непосредственно до данных аятов Коран говорит об участи неверующих и верующих. Первых ждет ад, вторых – вечное счастье и рай. Из приведенных выше аятов видно, что лишения ждут неверующих не только на том свете, но и на земле. Они горделиво заявляют, что живут в роскоши и обладают силой, но скоро им придется лишь сожалеть о своих поступках и словах. Верующим же не стоит унывать, если их положение оставляет желать лучшего: скоро их беспомощность сменится почетом и мощью. К тому же земные богатства лишь временны, глупо возлагать на них надежды, ведь в определенный момент они просто испарятся, и ничто их не удержит.

Коран пояснил данный факт на примере двух человек: одного Бог наделил огромным богатством, а другого поставил в весьма трудное и тяжелое положение. Первый был неверующим и, опьяненный богатством, хвастался товарищу:

– Мое богатство вечно. Никто его у меня не заберет. Посмотри на себя, ты живешь бедной, ничтожной жизнью.

Второй, несмотря на свое нелегкое положение и бедность, был настоящим верующим и отвечал товарищу так:

– Не позволяй своему богатству опьянить тебя и сделать надменным. Кто знает, что может произойти? Бог может наделить меня теми самыми благами, которыми ты бахвалишься.

Так и случилось: сады гордеца обратились в пепел, а с ними и вся его самоуверенность. Его надежды рассыпались прахом.

Приведенная история может быть как притчей, так и реальным событием. В любом случае она в иносказательной форме демонстрирует, каковым было состояние язычников Мекки и мусульман времен пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). У язычников были богатые сады с финиковыми пальмами, ручьями и зелеными полями. У мусульман же ничего этого не было. Неверующие курайшиты были столь надменны, что даже и слышать не хотели ни о каком Божьем наставлении. А когда все же «нисходили» до этого, они требовали, чтобы на время их визита к пророку всех верующих бедняков гнали прочь, поскольку считали ниже своего достоинства сидеть с ними. Они насмехались над бедными мусульманами и считали их ничтожеством.

Коран предсказал успех мусульманам, когда, казалось бы, ничто не предвещало его. Коран также предсказал полное поражение язычникам, когда такое развитие событий казалось невозможным.

Как Коран сказал, так и произошло. Верующие обрели успех. А язычники потерпели сокрушительное поражение и могли лишь корить самих себя. О таких людях можно сказать лишь следующее:

Он теряет как этот мир, так и тот свет. И это действительно очевидный убыток!⁹

В комментарии к приведенным ранее аятам Абдуль-Кадир Дехлеви (Божья ему милость) писал:

У одного богатого человека осталось после смерти два сына. Они получили равную долю наследства. Один из них купил себе участок, по обеим сторонам которого устроил сады. Посередине было поле. Также был прорыт канал, чтобы обеспечить участок водой независимо от дождей. Этот человек женился на женщине из уважаемой семьи, у них появились дети. Жили они все богаче, наняли слуг. Он думал и дальше жить в таком блаженстве. А его брат потратил все свое имущество на угодные Богу цели и довольствовался малым.¹⁰

Мы не знаем, каков первоисточник повествования Абдуль-Кадира Дехлеви. В исторических и биографических книгах ничего подобного не встречается. Кроме того, сам Коран описывает событие в ином ключе: верующий отвечает на высокомерное замечание неверующего и терпеливо сносит его насмешку в отношении бедности. В повествовании Дехлеви верующий, наоборот, описан как богатый человек, раздавший все свое имущество на богоугодные цели. Если б все было действительно так, разговор между этими людьми протекал бы иначе. А Богу известно лучше.

28.3. Уроки и выводы

1) Земные блага не вечны. Они приходят и уходят. Разумный человек не будет гордиться своим богатством, а значит и не будет тем самым ослушиваться Бога. Такой человек будет помнить истории о фараоне, Нимроде, самудянах и адитах, сила и власть которых обернулись в итоге ничем.

– Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец грешников.¹¹

2) Настоящий почет человек обретает посредством веры в Бога и своей праведности. Нельзя добыть почет ни богатством, ни силой, ни роскошной жизнью. Мекканские курайшиты обладали и богатством, и знатным положением, но это не уберегло их от полного краха и унижения на поле битвы у Бадра¹². У мусульман не было богатств, но вера в Бога и праведные поступки привели их к почету и славе как в области религии, так и в мирской жизни, и ничто этому помешать не могло.

Могущество принадлежит Богу, Его посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого.¹³

3) Верующего отличает то, что он не проявляет высокомерия, когда Бог одаривает его Своими благами. Вместо надменности он благодарно склоняет свою голову, признает факт получения благ и говорит:

– Боже! Если б Ты не дал мне этого, сам бы я это ни за что не добыл. Лишь по Твоей милости я получил это.

– Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Бог! Нет мощи, кроме как у Бога»?¹⁴

В достоверном хадисе передается следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):

Одним из тайных райских сокровищ является признание того факта, что ни у кого, кроме Бога, нет мощи сотворить добро и власти предотвратить зло.

Иными словами, любой, кто объявил об этом вслух и знает об этом в своей душе, словно получил ключ к тайным райским сокровищам.

Неверующий ведет себя иначе: получив богатство, положение и славу, он начинает кичиться этим. Если же праведный Божий раб пытается доказать ему, что все это – данное ему Божье благо, за что следует быть благодарным Богу, тот отвечает:

– Все это дано мне лишь благодаря моим знаниям.¹⁵

В итоге Бог по-разному поступает с верующими и неверующими. В 23-й главе Корана сообщается:

Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Но они не ощущают этого! Кто трепещет от страха перед своим Господом, кто верит в знамения своего Господа, кто не приписывает своему Господу напарников, кто раздает милостыню со страхом в сердце перед возвращением к своему Господу, – они спешат делать добро и опережать в этом других.¹⁶

Если человек помнит о последствиях еще до того, как они его постигнут, он в этом случае выбирает правильный путь, и в итоге его ждет успех. А кто не задумывается о последствиях и горделиво ведет себя, тому в итоге останется лишь сожалеть, но в этот момент сожаление пользы уже не принесет. Именно о такой судьбе говорится в данной истории:

Его плоды погибли, и он выкручивал свои руки, сожалея о потраченном на виноградник, ветви которого рухнули на основание.

– Лучше бы я не приписывал никаких напарников моему Господу! – говорил он.¹⁷

То же самое случилось и с фараоном. Пришло время, и он стал сожалеть, что не последовал совету пророка Мусы (мир ему):

Когда же фараон стал тонуть, он сказал:

– Я поверил в то, что нет Бога, кроме Того, в кого уверовал род Исраила. Я из числа покорных Богу.

– Только сейчас! – сказал Бог. – А ведь раньше ты ослушивался и был из нечестивцев.¹⁸

Глава 29: Жители селения

29.1. Коран о жителях селения

С 13-го по 29-й аяты главы Корана «Я-син» приводится короткий рассказ о людях, которых часто называют по названию самой главы («люди Я-син»). Их также именуют «жителями селения», поскольку именно так они названы в Коране («асхаб-уль-коръях»).

29.2. Рассказ о жителях селения

Коран сообщает, что к этим людям были направлены два посланника. Люди погрязли в грехах, и целью посланников было их исправление и наставление на верный путь. Посланники очень старались, но люди отвергли их. Тогда Бог направил к ним третьего человека, и все трое заверяли людей, что они – Божьи посланники, но люди по-прежнему отказывались им верить, смеялись над ними, говоря, что те – такие же люди, как они сами:

– Что это в вас такого, что вы вдруг посланниками стали? Обманщики вы, сговорились между собой.

– Бог тому свидетель, мы не лжем, – ответили посланники. – Он мудр, все видит и все слышит. Если и после этого вы не поверите нам, так ведь мы несем ответственность лишь за передачу вам Божьего послания и указания вам верного пути.

– Вы нам приносите несчастья, затеяли тут смуту, – заявили люди. – Если не перестанете, мы убьем вас или серьезно навредим вам.

– Несчастья ваши – от вашей же непокорности Богу. Что может быть бо́льшим несчастьем, чем отказ от Божьего наставления? Вы перешли все границы.

На окраине селения жил один праведник. Когда он услышал, что его соплеменники отвергли посланников и угрожают расправиться с ними, он поспешил к людям и сказал им:

– Повинуйтесь Божьим посланникам! Почему вы отворачиваетесь от них? Они не просят у вас никакой платы. Скажите: почему мне не последовать за этими Божьими людьми? Почему мне не поклоняться Богу – Единственному Богу, сотворившему меня? Все мы вернемся к Нему после смерти. Вы отвергаете этих набожных людей, так скажите: почему я должен поклоняться всяким лжебожествам, а не одному лишь Богу, который, если захочет причинить вред, то причинит, и никакое лжебожество от этого не защитит? Если вы этого хотите, то мне с вами не по пути. Но запомните: вы должны послушать этих Божьих людей. А я уже верю в Бога – вашего и моего Господа.

Услышав эти слова, люди разозлились и убили праведника. За такую самоотверженность Бог дал ему рай. Увидев это, праведник сказал:

– Если б мой народ знал, что мой Господь простил мне все проступки, дал мне рай и окружил почетом!

Далее Бог велел, чтобы этот народ был наказан и истреблен за все свое зло. Для претворения данного веления хватило одного вопля – люди были обездвижены и погибли. Похоже, что перед этим они убили посланных к ним посланников. Коран не говорит об этом, но после убийства праведника Коран уже не говорит о трех посланниках, поэтому полагаем, что и они были убиты людьми.

Коран описывает данную историю следующим образом:

Приведи им в качестве примера жителей селения, к которым явились посланники. Когда Мы отправили к людям двоих, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим.

– Воистину, мы посланы к вам.

– Вы – такие же смертные, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы лишь лжете.

– Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. На нас возложена только передача ясного послания.

– Мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями, и вам грозит от нас болезненная кара.

– Ваше дурное предзнаменование – в вас же самих. Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы – люди, преступившие границы дозволенного!

С окраины селения второпях пришел мужчина и сказал: