Цитаты из книги «Опыты теодицеи»

Добродетели только потому суть добродетели, что они служат усовершенствованию или ограждению от несовершенства тех, кто добродетелен, или тех, кто находится в общении с ними.

общую доброту на сколько угодно видов и подвидов: на доброту конечную, на доброту бесконечную, на доброту царственную, на доброту родительскую, на доброту супружескую, на доброту господ, – но вы в каждой найдете как неотъемлемый признак волю, стремящуюся делать добро.

ом, 1) что природа справедливости произвольна, 2) что хотя она и установлена, но недостоверно то, что Бог сохранит ее, и, наконец, 3) что известная нам справедливость не есть та, которой он сам руководствуется, – губительны и для нашего упования на него, доставляющего нам успокоение, и для нашей любви к Богу, дарующей нам счастье.

как безразличие в отношении добра и зла служит признаком недостатка мудрости или благости.

Таким образом, мудрость Божия не допустила, чтобы то событие, о котором говорит г-н Бейль, произошло иначе, чем как оно произошло, – не потому, чтобы это событие само по себе заслуживало преимущественного избрания, а по причине своей связи со всем тем рядом событий в Универсуме, который заслуживал быть предпочтенным.

Я не верю спинозисту, говорящему, что все романы, которые можно вообразить, реально существуют в настоящее время, или существовали прежде, или еще будут существовать где-либо в Универсуме

наше же учение основывается на природе возможностей, т. е. на природе вещей, не заключающих в себе противоречия

отверженный может быть спасен; но он не будет спасен, если Бог не спасет его.

рисипп признавал, что прошедшие события были необходимо истинными,

все, что не наступает, невозможно, а возможно лишь то, что фактически происходит.