Цитаты из книги «Образы души. Шаманизм и системные расстановки»

Что касается четвертого отличия (целительная сила изнутри или извне), то с позиции клиента в семейных расстановках целительная сила однозначно приходит извне. В расстановке энергию «несут» заместители. Клиент сидит рядом с терапевтом и наблюдает за развитием расстановки. Только в конце он иногда встает на место своего заместителя, чтобы почувствовать появившуюся

Если исходить из третьего отличия (пассивная поддержка шамана и активное управление процессом исцеления со стороны терапевта), то можно увидеть, что в семейной расстановке ведущий исполняет и совмещает обе роли: шамана и терапевта. В каждый момент расстановки он реагирует на язык тела заместителей и информацию, которую они ему дают. В определенных ситуациях он действует и управляет расстановкой. Он сохраняет контроль над процессом. В другие моменты он отходит на задний план, предоставляет расстановку ее собственной динамике и вмешивается, только если застопориваются движения исцеления. Таким образом, здесь комбинируется активный и пассивный подход.

Точно так же как в шаманском ритуале, каждая расстановка представляет собой отдельное событие. Расстановки не делаются сериями, в терапии же сессии проводятся еженедельно. Несмотря на то что некоторые клиенты делают несколько расстановок с большими временными интервалами между ними, каждая из них остается все-таки единичным событием. После расстановки не проводится ни ее разбор, ни беседа по ее итогам.

При взгляде на первое различие (время и пространство) становится очевидно, что семейная расстановка основывается на опыте пространства. Во время расстановки, точно так же как в шаманском ритуале, стираются границы между настоящим, прошлым и будущим. Мертвых ставят рядом с живыми, таким образом они «оживают» и могут общаться. В расстановке могут присутствовать бывшие партнеры, в ней можно найти и обнять потерянных детей. Расстановки возможны, только если отказаться от линейного времени.

В традиционном шаманском обществе подарки, которые дарятся шаманам, имеют практическую пользу и ценность. Так что принцип отсутствия оплаты не означает, что подношения шаману имеют небольшую ценность или вовсе не имеют ценности. В маленьких или закрытых обществах люди очень точно знают потребности друг друга, поэтому шаман, у которого, например, старая и рваная рыболовная сеть, получил бы от благодарного клиента новую. Если у шамана старое и изношенное одеяло, он получил бы новое одеяло. В психотерапии происходит ровно наоборот. Здесь никто не

Затем следуют различные приготовления. В соответствии с детальными указаниями знахаря или шамана строятся алтари. Выбор материалов и создание алтарей часто требуют значительных усилий, времени и даже денег. Помещение, в котором будет проводиться ритуал, тоже должно быть подготовлено. Это означает, что нужно купить много еды, а еще понадобятся люди, чтобы ее приготовить. Нужно купить или сделать подарки для всех, кто помогал. Так что шаманский ритуал исцеления возможен только при условии, если много людей на всех уровнях вкладывают в его проведение свое время, энергию и деньги. Вся эта подготовка имеет практическую подоплеку. Только если человек действительно готов пройти через весь этот процесс, то он готов пройти и шаманское исцеление. Это означает, что в момент, когда ритуал, наконец, происходит, шаман имеет дело с клиентом, который принял твердое решение и внутренне действительно готов. Несмотря на то что на шаманский ритуал тратится много денег, сам шаман оплаты не получает. Вместо этого ожидается, что он получит подарок от инициатора ритуала, клиента или кого-то из членов его семьи. И все.

Последнее важное различие между шаманским исцелением и психотерапией обнаруживается при рассмотрении доступности обеих практик. На сегодняшний день в западном мире найти терапевта достаточно просто. Решив пройти терапию, даже при наличии листа ожидания, начать можно довольно скоро. Если у человека недостаточно денег на оплату, можно выбрать такой вид терапии, который покрывается страховкой. Запланировать шаманское исцеление намного труднее. Не только для людей, живущих на Западе, но и для тех, кто живет в традиционных шаманских культурах. Первым делом нужно найти знахаря или шамана, способного вылечить конкретную болезнь или проблему. После этого с ним нужно установить контакт, а это часто означает, что, обращаясь с просьбой о церемонии, ему следует принести традиционные подарки. Шаман не даст ответа сразу, а возьмет несколько дней, чтобы «заглянуть в себя». Он будет ждать какого-то сна или реакции со стороны духов-помощников. Он может либо согласиться на проведение ритуала, либо отказаться, и только если он скажет «да», будет выбрана дата.

В терапевтической беседе участвуют только терапевт и клиент, больше никого. Даже если психотерапевт понимает, что причина расстройства объясняется стрессом или болезнью внутри семьи, основной целью психотерапии остается помощь отдельному человеку.

Психотерапевтические школы исходят из того, что в каждом клиенте заключен потенциал, который может способствовать исцелению.

Шаман мобилизует силы извне: духов исцеления и силы природы. Терапевт же пытается активировать качества, скрытые в самом клиенте. Это еще одно ключевое отличие между двумя практиками.