Отзывы на книги автора «Чимаманда Адичи»

Обложка агрессивная, название вызывающее — а книга глубокая и мудрая. Писательница по просьбе подруги дает несколько советов, как воспитывать дочку.

По сути, это о наших детях, которым придется жить в мире, отличном от вчерашнего и сегодняшнего: как мы их подготовим, какими вырастим — уверенными в себе или изначально закомплексованными, что будем транслировать на подсознательном и сознательном уровнях.

Читать это надо мамам и бабушкам и девочек, и мальчиков. Тем более что чтения меньше чем на час. А вот на осмысление времени уходит больше. Я думала, что уже освободилась от гендерных предрассудков, неизбежных при патриархальном воспитании, но много чего нашла для себя.

«Я имею значение при любых обстоятельствах. Никаких «если только». Никаких «до тех пор, пока». Я имею значение всегда. Точка».

«Никогда не извиняйся за то, что ты работаешь. Тебе не обязательно даже любить свою работу; ты можешь любить то, что эта работа дает тебе: уверенность в себе и возможность самореализоваться, которые приходят, когда ты занимаешься полезным делом и зарабатываешь деньги».

«Объясни ей, что гендерные роли – полная чушь. Никогда не говори, что она должна или не должна что-то делать просто потому, что она девочка».

«Это так забавно – как бывают забавны и многие другие печальные вещи, – что мы до сих пор воспринимаем навыки готовки как тест на пригодность женщины к браку. Умение готовить не достается в качестве автоматического дополнения к вагине. Готовить учатся. Готовка, как и любая другая домашняя работа, – это полезный жизненный навык, которым неплохо бы владеть как женщинам, так и мужчинам».

«Нам стоило бы задаться вопросом о том, почему мы до сих пор воспринимаем брак как приз, за который каждая женщина должна бороться, а умение готовить – как необходимое условие выигрыша».

«Муж – не директор школы. Жена – не школьница. Позволениям и разрешениям, которые используются в одностороннем порядке, не место в словаре равного брака».

Слушай свое сердце - оно не обманет. Мое сердце сказало мне бросить эту книгу, когда я прочитала почти треть. Надо было его послушать.

В начале все было нормально. Действие книги развивается в двух временных и пространственных линиях - нигерийка Ифемелу живёт в США, ее бывший возлюбленный Обинзе возвращается в Нигерию из Англии. Также мы проживаем с героями их жизни до этого момента - это и есть основная часть книги - флэшбэк в прошлое, о том, как герои жили в Нигерии, как Ифемелу за лучшей жизнью поехала в Америку, и как все оказалось не так радужно как представлялось героине. Как Обинзе уехал в Англию, и как ему жилось там.

В общем, после первой трети книги я потеряла интерес к происходящему. Мне стало понятно, что будет дальше - автор нам расскажет о том, что черным на самом деле туго приходится, даже в нашем современном толерантном мире. Вот на этом и надо было закончить чтение. Но я упертая. Спустя полгода, я всё-таки решила дочитать. На этот раз я книгу бросила чуть перевалив за середину. Но если в первый раз я ее оставила с мыслью - неплохая книга, то теперь мне хотелось надавать ею кому-нибудь по голове, желательно Ифемелу или Обинзе, но ещё лучше самой писательнице. Меня выбешивали герои, их тупое поведение, их отношение к людям и к странам, в которые они приехали жить. А кто вам сказал, что будет легко? Для того, чтобы освоиться в чужой стране надо а)трудиться, б) уважать людей, которые живут в этой стране, а не высмеивать их недостатки, в) понимать, что тебя здесь никто не ждал, и, следовательно, тебе тут никто ничем не обязан. Не нравится - вали нахрен обратно в мухосранск. Я бросила книгу после эпизода, когда Обинзе рассказывает момент о том, как он ловил такси, но таксист не остановился перед ним, а чуть дальше по дороге взял двух девушек. Герой просто кипит от возмущения: это потому что я черный! И у него даже мыслей нет, что таксист мог не взять его потому, что он может просто не внушать доверия. Никому и в голову не придет возмущаться, если таксист не возьмёт например грязного бухого мужика, потому что он, например, рыжий. Но если ты черный - всё. Любое поведение в твой адрес - хорошее или плохое - только потому что ты чёрный.

Вообще в книге очень много таких моментов, когда хочется постучать героям по голове и спросить: "эй, есть там логика?" При этом автор выставляет своих героев жертвами, которые попали в такие нетолерантные общества.

Я вспомнила одну историю, которую мне рассказала двоюродная сестра проживающая много лет в США. Стояла она на кассе в супермаркете с полной корзиной продуктов. Подходит пожилой негр с бутылкой (или сигаретами - не важно, главное - это был всего один товар, за который можно расплатиться в полминуты). Моя сестра пропускает старика к кассе, чтобы ему не ждать, пока она будет оплачивать свою кучу товаров. Согласитесь - нормальное явление. И ничего в этом нет расистского - пропустить пожилого человека с одним товаром вперёд. Как вы думаете отреагировал на это негр? Не угадаете. Он даёт моей сестре доллар. Оно ему объясняет - не надо. На что тот, просто разворачивается и уходит. После этого сестра долго думала, что бы это все значило - то ли он оскорбился и решил оскорбить в ответ, то ли это такая странная благодарность, или может она выглядела как бомж, которому нужен доллар...

Я не говорю, что все эти проблемы, о которых говорится в книге, надуманы. Нет конечно. Меня раздражает отношение.

У меня есть ещё одна книга Адичи "Половина жёлтого солнца", которую я уже не хочу читать, но все равно попробую. А вот "Американху" отдам в библиотеку - видеть эту книгу больше не могу)

С автором знаком по книге Половина желтого солнца и я не мог сказать, что она шикарная, хотя достаточно потрясает своими событиями. Но я прекрасно помню, какой там был язык - у меня не было чувства, что я хочу сжечь тот роман и никогда в жизни больше не вспоминать о нем (Как с Марсианином примерно, гори оно огнём, прости, Господи). Самая большая проблема этой книги - язык. Я не берусь осуждать ни автора, ни переводчика, потому что я понятия не имею, кто там прав, кто виноват, но это просто жёванный кактус во всех смыслах - читать было больно, сонно, и возникало понимание, что вот те 20 страниц, которые ты прочитал не несли в себе никакого смысла.
Странно бы было жаловаться на то, что все герои здесь - черные, нигерийцы (и не только), люди. Проблема заключается в другом - поднята самая банальная (а по пути еще и больная уже для некоторых) тема о проблеме отношения коренного американца (уловили хохму, да?) к черным людям. В очередной раз нас пихают в лужу с дерьмом, и если ты начнешь отказываться и не захочешь в ней плавать, то тебе начнут орать, что ты расист и гореть мне в аду за это.

Многие американские чернокожие гордо заявляют, что в них есть кое-что «индийское». Что означает: «Слава богу, мы не полнокровные негры».

Сюжет?
Героиня из Нигерии приезжает учиться в Америку и понимает, что она - черная. Это она поняла только сейчас, когда очутилась в Америке, потому что среди своих (в Нигерии) ее никто черной не называл. А тут выясняется, что Американцы считают, что все, кто не белый - тот черный. Эфиоп? Нигер? Ямаец? Гайанец? Закрой рот - ты тут просто черный, и все, всем плевать каких ты кровей и откуда ты прибыл. Ты не прошел тест по бумажному пакету!

Дорогой черный неамериканец, когда решишь приехать в Америку, ты станешь черным. Не спорь. Перестань долдонить, что ты — ямаец или гайанец. Америке плевать. Ну и что, что в своей стране ты не был «черным»? Ты же теперь в Америке. У нас у всех случается посвящение в Общество Бывших Негров.

Героиня испытывает культурный шок от того, что ее никто не берет на работу и начинает понимать, что это все из-за цвета кожи. А деньги ведь нужны, есть хочется, хочется и обеспечить себе место в институте. Ей заявляют, что все негры на одно лицо, поэтому просто стань другой личностью, вот тебе документы - можешь работать, все равно ни один белый не поймет, что на фотографии совсем другой человек. Я не понимаю, американцев уже настолько считают идиотами, чтоли?
Волосы, волосы, волосы ВЕЗДЕ.
Волос тут, как пропавших консервных банок в Терроре - везде! А все потому, что автор (или героиня в ее лице) считает, что волосы - метафора расы.

Волосы. Не обращали внимания, как в телепрограммах про смену имиджа у черных женщин естественные волосы (жесткие, в завитках, курчавые или волнистые) — на уродливых фотографиях «до», а на красивеньких «после» кто-то берет в руки кусок горячего металла и жарит эти волосы до прямых? Когда у тебя естественные негритянские волосы, людям кажется, будто ты «сделала» что-то со своими волосами. Вообще-то народ с афро и дредами как раз ничего со своими волосами не «делает». Лучше у Бейонсе спросите, что она сделала.

Кстати, смешно, но доходит и до вот такого:

Многим естественникам как маска для волос годится чистое масло ши. Но не для меня. От всего, в чем много масла ши, волосы у меня делаются сероватыми и суховатыми. А сухость — главная напасть моих волос. Раз в неделю я мою голову увлажняющим бессиликоновым шампунем. Применяю увлажняющий кондиционер. Не сушу волосы полотенцем. Оставляю мокрыми, делю на пряди и применяю маски (сейчас любимая марка — Qhemet Biologics, кто-то предпочитает Oyin Handmade, Shea Moisture, Bask Beauty и Darcy's Botanicals). Затем заплетаю волосы в три-четыре крупные «кукурузы» — и вуаля: славная пушистая 'фро! Главное — наносить косметическое средство на мокрые волосы. И я никогда, ни в коем случае не расчесываю сухие волосы. Только мокрые или сырые — или полностью пропитанные увлажнителем. Режим плетения по мокрому может подойти даже нашим Всерьез Кудрявым Белым Подругам, уставшим от утюжков и кератиновой обработки.

О волосах тут, в общем можно говорить вечность, учитывая, что иногда всплывает то, как она сидит в парикмахерской и ей заплетают косы.
Если ты хочешь пойти сто процентов на какую-нибудь номинацию в XXI веке, то кучи негров в одном квадратном метре недостаточно (Это не в случае Черной Пантеры, конечно). Но как же обойти подобное?

Коси всегда встречала его прикосновения смиренно, а иногда он воображал, как ее пастор говорит ей, что жена должна заниматься сексом с мужем, даже если ей не хочется, иначе муж найдет утешение в объятиях какой-нибудь Иезавели.

Ну и конечно же, как не обсудить в книге про черных, как готовить жареную курицу и что туда добавлять?

Обинзе достал из буфета несколько склянок со специями, посыпал курицу и сунул горшок в духовку.
— Ты в курицу мускатный орех кладешь? — спросила Оджиуго.
— Да, — ответил Обинзе. — А ты нет?
— А я откуда знаю? Кто бы за тебя замуж ни вышел — выиграет в лотерею, ей-ей.

Американха
Собственно, из-за чего название романа? Пожив какое-то время в Америке, набрав в себя ее культуру поведения, героиня в Америке все еще черная, а на родине уже Американха - всё не так, грязно, лоточники матом кроют, бескультурье, попрошайки. Так было всегда, и она не замечала? Или все изменилось только недавно, и страна стала еще хуже?

— Американха! — дразнила ее Раньинудо. — Ты смотришь на все американскими глазами. Но штука в том, что ты даже не настоящая американха. Будь у тебя американский акцент, мы бы потерпели твое нытье!

P.S. Я не считаю себя расистом, мне абсолютно все равно, какого цвета у него там кожа и где он там родился. Пусть он хоть зеленым братом будет. Но в книге утверждается обратное, почему? Если ты видишь черного - не значит, что он афроамериканец или нигер, негр и так далее. Оттенки кожи, кто светлее, кто темнее, кто родился в Эфиопии, кто с Ямала, они все разные, и если ты не можешь их различить, то ты расист.

я в целом не феминистка. и даже рядом не стояла, но тем не менее, мы живем в современном обществе, поэтому невольно получаешь информацию об этой теме.
К феминизму и феминисткам можно относится по-разному, но факт остается фактом: именно благодаря этим женщинам (самым первым из них) я могу не только читать книги, но и писать эти строки.
А теперь о данном произведении. Автор не делает глубокого разбора, что такое феминизм, откуда взялся и зачем нужен, а просто дает советы своей подруге, как воспитать дочь феминисткой. Одни из них были мной горячо приняты (будь самостоятельной личностью; брак - это не единственное мерило жизненного успеха для женщины), другие же для меня весьма спорны (оставить свою фамилию, а не брать фамилию мужа; не навязывать девочке поведения как она должна себя вести).
С одной стороны, я понимаю, что у меня инерция восприятия (та же смена фамилии - так ведется искони!). С другой же стороны, есть и интересные мысли, прежде всего касательно отношений между ребенком и его отцом (отец - полноправный воспитатель ребенка, а не временная нянька, когда мать должна отлучится)

Феминизм – уникальное явление, ведь его определение и понимание варьируется не только от человека к человеку, но даже территориально. Феминизм в США не означает то же, что феминизм в Бельгии, а феминизм в Нигерии имеет отдалённое сходство с феминизмом в России, и так можно продолжать по кругу.

С равной долей вероятности вызовет осуждение признание в феминизме или полное отрицание этого явления в своей жизни. В общем, феминизм как Волан-де-Морт: о нём все знают, но говорят лишь некоторые, да и те на грани юродивости в представлении остальных.

Я глубоко убеждена, что все проблемы в мире от невежества и незнания. Знание – не только инструмент, но и оружие, которое можно направить на друга, врага или на самого себя. И разобраться с природой феминизма важно не только потому, что я женщина, но и для того чтобы держать это оружие безопасной стороной к себе.

Эссе «Манифест» Чимиманды Нгози Адичи не даст полного представления о феминизме в мире, но предложит интересные крючки для размышлений.
Чимаманда Нгози Адичи выразила своё отношение к роли женщины в социуме с помощью пятнадцати советов по воспитанию девочки, обращенных к своей подруге. Чувствуется, что советы искренние, но «правильные» и идеалистичные. А я против идеализма в применении к себе, например, вот почему. Чимаманда пишет, что девочку важно научить не тому, чтобы нравиться всем вокруг, а честности и доброте. Это прекрасный посыл по своей сути, но полностью популистский и идеалистичный. Хотя бы потому, что через несколько страниц Чимаманда говорит о том, что все люди, и дочь её подруги, в частности, имеют право на злость. Допустим, она имеет в виду: доброй надо быть бОльшую часть времени, а злиться – лишь иногда. Но здесь есть несколько нюансов. Какое процентное соотношение добро-зло покажет мне самой, что я больше добрая, чем злая? Женщина-военная, убивающая людей каждый день, она злая или добрая? Женщина, дающая шанс и прощающая ради своего благополучия или детей мужа, который её регулярно бьёт, есть ли смысл в таком добре? Есть ли шанс у женщины, руководящей работой атомной станции, от которой во многом зависит не только благополучие, но и жизни людей, под гнётом стресса быть более доброй, чем, например, женщина, которая занимается разведением цветов на огороде, чей рабочий(!) стресс сведён к минимуму? Это лишь один сектор жизненного круга, но перевес в нём ощутимо значительный. И вопрос доброты и злости каждая решает для себя индивидуально, потому что точно знает, что вкладывает в это понятие.

То, в чем я субъективно никогда не стала бы спорить с автором (или авторкой, если это важно) «Манифеста» - воспитание в девочке самоуважения и принятие её права на выбор. Наверное, для меня феминизм, в основном, состоит в этом, а не в том, кто заплатит за ужин, возьму ли я фамилию мужа после свадьбы и войдут ли в нормы языка многочисленные феминитивы. Скорее всего, Чимаманда Нгози Адичи и меня запишет в ряды "лайт-феминисток"))

Помимо этого, в книге много других отличных советов о чтении, гендерных ролях, важности совместного времени с ребенком, разговоров о сексе и любви, разделении воспитания с мужчиной как с напарником, а не как с замещающей няней, о сомнениях, о браке как о достижении и о многом другом.

Нельзя сказать, что «Манифест» меня поразил, но и равнодушной не оставил. Думаю, книгу интересно и даже полезно будет прочитать всем, благо, много времени на это вы не потратите.