Цитаты из книг автора «Чэнь Сяомин»

Истинная ценность творчества «поздних» литераторов заключается в подрыве значимости авторитетов, они делали ядром повествования самые незначительные элементы, всматривались в скучное существование индивида в ситуации, когда литература утратила историческое воображение. Все это было совершенно, как в «унылом реализм

Художественно-идейные стремления «поздних» писателей не так революционны, как у их старших товарищей, и вряд ли превзойдут предшествующие взгляды по уровню новаторства. Произведения 1990-х стремятся к обыденности, к примеру, в них фигурирует четкая временная шкала, резко очерченные образы персонажей, а сюжет организован очень логично. Художественная оригинальность таких сочинений ограниченна, и не потому, что авторы не стремятся к новому, просто новаторский ресурс прозы как формы искусства практически исчерпался. В

писатели «позднего поколения», творившие в 1990-е, уже не сумели серьезно изменить существующие литературные формы.

Рассказ о городе всегда был и остается самым слабым звеном прозы Новейшего времени, впрочем, литература 1990-х в этом плане принесла китайской словесности новый опыт, связанный с историческими переменами. В целом, то, что довелось пережить городу, в прозе изображено еще довольно поверхностно и просто. Тогда молодые писатели пока не сошли с рельсов модернизма и скептически относились к современной городской культуре. Прозаики писали о городе, потому что желали бросить ему вызов, а в итоге в своих произведениях бежали из него в дикие горы и прочие подобные места. Казалось, что так они разрешают противоречие между человеком и обществом, ликвидируют противостояние между современными людьми и городом. Впрочем, творческих сил у Цю Хуадуна и его сверстников все же было в изобилии, поэтому по мере роста опыта и развития идей они изображали современный китайский город все лучше и убедительнее.

Город задавил и укротил их волю. А еще горожане полностью отреклись от традиционной семьи: по мнению Цю Хуадуна, его герои на самом деле бездомные городские крысы.

писатель бичует город, пытается сорвать с него маску, тем глубже увязает в фантазиях о нем. В начале 1990-х у Цю Хуадуна выходит произведение «Мод

Цю Хуадун использует множество городских символов, все – сплошь известные городские пейзажи Пекина: отель «Великая стена», площадь Чжунлян, ворота Цзяньгомэнь, стадион «Пролетарий», районы Дундань и Хайдянь, а также улица Саньлихэ. Изображая эти оживленные места, автор пытается передать ощущения, которые вызывает город. Эти городские достопримечательности – главное звено в повествовании Цю Хуадуна и ведущий элемент в эстетике творчества писателя. То же было и с описаниями природы в литературе XIX века: без пейзажей произведения романтизма наверняка нельзя было бы назвать самобытными. У Цю Хуадуна внешность, оболочка города – это чужаки, мыслящие поверхностно, оболочка и их духовная составляющая. Чем больш

ряде произведений Цю Хуадуна[387] рассказывается о городской жизни, о том, сколь большими надеждами и энергией был наполнен развивающийся китайский мегаполис. Город с невероятной силой притягивает писателя; как приезжий Цю Хуадун постоянно смотрит в лицо городу – исследует, вопрошает и постигает его, даже убегает от него. Для сравнения: Ван Шо писал о городе, исходя из собственного опыта и воспоминаний, у него это не просто некое пространство, но место, с которым он тесно взаимодействует. У Цю Хуадуна город – это всегда инобытие, которое писатель осязает каждую минуту, к которому непрерывно обращается с вопросами. Цю Хуадун всеми силами стремится проникнуть в глубины города, поэтому он стал литератором, всецело посвятившим себя повествованию о городе.

Шу Пином: в том, как он описывает соблазны и предательство простых горожан, как показывает эмоциональный кризис в современной жизни. В повести «Этот и тот человек» Шу Пин уже не довольствуется расс

Проза Шу Пина и Цю Хуадуна, появившаяся в тот же период, без прикрас показывает жизнь общества потребления в нынешнем Китае. В повествовании этих двух писателей внешняя сторона городской жизни становится культурным кодом. В произведениях «Выпукло-вогнутый», «Хроника вечерней газеты» и «Этот и тот человек» передано специфическое, чуткое понимание