Цитаты из книги «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»

ние (свадхьяйя). Дхьяна и самадхи, составляющие третий ярус, отражают Ишвара пранидхану — сдачу индивидуального «я» на милость Высшего Духа — Господа (Ишвара).

Первый ярус образуют яма, нияма, асана и пранаяма, которые объединяются тапасом (религиозный дух, которым пропитана практика). Второй ярус — пратьяхара и дхарана — подразумевает самоизуче

Находясь под влиянием желаний и страхов, этих неизменных спутников мирской жизни, внешняя грань читты теряет свою прозрачность, становится мутной, даже грязной, и покрывается рубцами, что препятствует свету души проникать сквозь нее. Лишенная внутреннего сияния, она все больше жаждет искусственного света обусловленного существования. Все искусство йоги направлено на то, чтобы отделить сознание от феноменального мира, с которым оно себя отождествило, обуздать чувства, которые поймали его в свою ловушку, и очищать его, пока оно не станет полностью проводить свет души.

Необходимо переписать вступительную часть и отразить в ней практический аспект, иначе книга никогда не будет издана

Йога помогает телу и уму звучать в унисон с самим ядром человеческого существа — с душой — и сливает их все воедино.

Тот, кто свободен от заблуждений и соприкасается с божественным сознанием, даже в момент смерти достигает Высшего Господа и переживает кайвалью.

шой. Когда же все существа вовлечены в мир земных наслаждений (бхога), йогин пребывает в ночи, воздерживаясь от суетных помыслов. 69 Подобно тому как потоки, текущие в океан, не прибавляют воды в нем и не создают колебаний на его поверхности, тот, кто укоренен в своем знании, — не преследуем желаниями и достигает свободы. 70 Тот, кто отрекается от всех желаний, кому чужды привязанности, достигает свободы и блаженства (кайвалья). 71

использует словосочетание «джатьянтара паринама» (джатьянтара — новое рождение, рождение в другой класс, другое состояние жизни; паринама — трансформация). Адепты рождаются в соответствии с предыдущей садханой. У них достаточно возможностей, поэтому они могут с новыми силами продолжать свою практику (см. I.21). Патанджали выделяет четыре типа действия (карма). Сначала он описывает три характерных для каждого человека типа кармы — белый, серый и черный. Затем он переходит к четвертому типу, который не имеет реакции и подводит человека к обретению абсолютной чистоты. Садхана помогает сохранить ориентацию на четвертый тип действия. В результате сознание приходит к пониманию того, что оно не излучает собственный свет, но существует за счет света души (атман). Атман первичен. На этой стадии сознание начинает тяготеть к душе, а впоследствии растворяется в ней, в атмане. И здесь йогин освобождается от целей: религиозного долга (дхарма), от цели жить и зарабатывать на пропитание (артха), радости жизни (кама) и освобождения (мокша). На него перестает действовать сила притяжения трех гун — саттвы, раджаса и тамаса. Он становится гунатитаном — свободным от гун. Это высшая ступень йоги. Бог Кришна (Бхагават-гита, II.55–59,61, 64–72) очень красиво описывает Арджуне качества совершенного йогина:

Если сознание пронизано чувствами, блуждающими среди объектов, человек утрачивает способность различения и его сметает с пути эволюции, подобно кораблю, гонимому ветром в море. 67 А посему, говорит Бог Кришна, тот, чьи чувства полностью отделились от объектов, обрел контроль над своим разумом. 68 То, что для всех существ — ночь, для дисциплинированного йогина суть день, ибо достиг он единения с ду

Тот, кто дисциплинировал свою читту, остается безразличным к хорошему и плохому и исполнен чистоты и спокойствия. 64 Пребывая в состоянии спокойствия, он побеждает все невзгоды и утверждается в высшем разуме. 65 Тот, кто не способен обуздать колебания своего сознания, не способен и к сосредоточению, без которого спасение невозможно. При помощи усиленной практики и отрешенности он должен обрести контроль над собственным умом.