2. Социальная роль в компенсаторике

Сама компенсаторика является теорией психологического характера, а термин «социальная роль» принадлежит скорее социологии. Но мы будем рассматривать микроуровень, уровень взаимодействия индивида с обществом, что можно отнести к социальной психологии.

Даже в природе нет ничего просто так появившегося. Всё с чем-то связано, всё взаимодействует и компенсируется. Также и в социальной структуре то, что не нужно отпадает, а что важно появляется. Это похоже на функциалистский подход в социологи, который гласит о том, что общество, как и природа, саморегулирующаяся и самовоспроизводящаяся система. Но в обществе все намного сложнее, чем в природе, из-за того, что в системе есть сознательные субъекты, акторы (авторы, создатели), которые влияют друг на друга. Взаимодействуют разные психические механизмы, для того, чтобы работали большие социальные часы. И самое главное у животных нет «Сверх-Я¹⁹» («совести»), которая вырабатывается от культуры, являющейся социальной по своей сути. У животных есть только закон стимула-реакции, опыта того, что им причиняло боль или доставляло удовольствие. А также у них отсутствует сознание и вытекающего из него стремления что-то создавать, выбирать и решать. З. Фрейд говорил, что именно присутствие «Сверх-Я» в структуре личности создает определенные общественные нормы. Если бы не существовало готовых психологических способностей к коллективным нормам в отдельном индивиде, то и не существовало бы само общество людей. Сверх-Я зачастую мотивирует людей надевать социальные маски, которые люди используют при взаимодействии с другими людьми. Хотя есть и те нормы, которые можно назвать архетипическими по своему эмоциональному и энергетическому влиянию, которые исходят из подсознания и основываются на инстинкте сохранения вида. «Сверх-Я» так или иначе находится в сознании – это страх перед наказанием, индивидуальный опыт наказания за нарушение тех или иных норм окружения. Поэтому само Сверх-Я выполняет роль жандарма. Эти жандармы находятся в эго, а то, от чего они произошли и, что их мотивирует, находятся в индивидуальном подсознании²⁰. Сверх-Я создает память наказаний и опыт негативных столкновений с внешним миром в большей степени, и внутренним миром, в частности. Поэтому причины появления находятся в индивидуальном бессознательном, в сознании остается только итог того, как себя правильно вести. Сверх-Я как таковая не является моралью, у «ребенка Маугли» тоже есть свой опыт, но он всего лишь на всего не социальный. Получается, что мораль образуется от социальных норм поведения, однако для психики человека она ни значит ничего, кроме эго-защиты. Но из-за того, что эти нормы прикрепляются к эго, то человек начинает считать их частью себя, а кто нарушает его мораль, идет против его «Я». Здесь мы не ведем речь о стремлении к общественному благу или о создателях морали или идеологии, хотя и это тоже во благо создателям «лучших» норм для всех. Например, Сверх-Я может конечно сочетаться с альтруизмом и переживанием за других, однако именно это можно было бы отнести к психологической морали, эмпатии. Фрейд не зря сравнивал Сверх-Я с жандармом, так как это по сути своей закон, который не требует критического мышления о своих общепринятых нормах поведения. И так вот диалектически получается, что человек с низкой культурой может быть нравственнее того, кто соблюдает социальные нормы. И в этом случае роль, которую будет играть человек, не будет относится к социальной маске.

Социальные нормы находится в «Я», как принадлежащий ему. Из-за нахождения в эго кажутся важными, как жизнь. Однако с возрастом Сверх-Я ослабевает или, как минимум, меняет свои приоритеты. Убирает вредные для себя нормы и оставляет только общественно важные. Хотя критическое мышление по отношению к морали будет скорее у подростка, как бессознательная борьба с семьей и со всем общепринятым в семье (анти-инцестуозный период).

Если говорить о животных, то у них на самом деле есть своеобразная форма Сверх-Я, которую можно увидеть на законе стимула-реакции. Только животные не будут повторять, то, что причиняет им боль, в отличии от человека. Поэтому основное отличии человека – это не в самом отсутствии Сверх-Я у животных, а присутствии у человека социокультурного основания, влияющего на образование в психике такой структуры как Сверх-Я. Для человека порой больнее психологическое давление, чем физическая боль. Вероятнее всего на это еще влияет архетип племенного человека – если человека выгоняли из племени, то у него практически не оставалось шансов к выживанию.

Животные приспосабливаются к окружающей природной среде, также и человек приспосабливается к социальной среде, и в обоих случаях от приспособления зависит возможность существования. Конечно, этически это грубо звучит, тем не менее, только таким образом можно назвать причину появления нашего социального театра. Поэтому человек, зачастую даже не осознавая того, играет роли. Да, человек нередко действует целерационально, сознательно во благо себе не под влиянием общества, однако психологический закон конформизма²¹ (приспособления) говорит об инертности действий человека в общественных повседневных отношениях. Всегда ли вы задумываетесь о том, что делаете каждый день? Многое в психике человека работает на автомате, что я также называю не осознанными действиями, однако они не вытеснены, а значит, в любое время можно осознать свои действия. Конформизм зачастую приводит человека к нерациональному действию, которое можно заменить другим. Поэтому чаще переосмысливайте свои действия. Конформизм выполняет функцию освобождения мыслей от лишней информации, следовательно, свою мыслительную энергию можно направить в нужное русло. Освобождение от мыслей к тому же дает возможность освобождаться от личной ответственности, переводя ее на социальную. В итоге мы можем говорить, что большая часть социальных ролей исполняется в бессознательном состоянии. Вы давно задумывались: зачем вы одно и то же делаете каждый день? Одни движения и даже эмоции. Психоанализ рекомендует, как можно больше осознавать себя и свои действия, так как это приводит к более здоровой работе психики, к развитию личности.

Возможность психики человека играть роли выполняет к тому же и положительную функцию, как для субъекта, так и для объекта (общества). Это позволяет обществу не разрушаться и иметь определенные закономерности, функции и структуру. А человек получает понятную систему поведения и развития. Общество не может существовать без человека и человек не может без общества, которое, в первую очередь, создано для удовлетворения потребностей всех ее членов.

В компенсаторической теории есть свои законы, которые распространяются не только на психику, но и на общество и природу. Например, если есть пассивный, то будет и активный; если есть плачущий, значит будет и веселящий его; если есть смерть, то есть и жизнь, и так далее. По какой-то инстинктивной причине человек любит компенсировать то, чего не хватает в том социальном пространстве, где он находится. Например, если нет лидера, в той структуре, где он должен находиться, то обязательно найдется тот человек, который станет играть роль лидера, если даже он не имел данного опыта. В том и уникальность ролей – они как будто заложены в коллективном бессознательном для того, чтобы сохранять общественный порядок для сохранения вида, причем, это вполне выгодно и для инстинкта самосохранения. Но мы не будем спорить и с тем мнением, что это в большей степени опыт социализации, чем само собой появившееся в человеке.

Основной закон психоаналитической теории «компенсаторика», который и на общество распространяется, звучит так: чем больше идет отклонение в одну сторону, тем больше произойдет компенсация в ее противоположную сторону. Например, чем больше человек работал, тем больше он захочет отдыхать. Или, если человек занимался чем-то одним, то потом он захочет разнообразить свою жизнь, а то чем занимался ранее, просто забросит. Этот закон работает даже в математике. А именно в теории вероятности. Не так давно я проводил простой и наглядный эксперимент. Сначала было взято 5 крышек, из них одна отличалась от всех остальных. Все крышки были положены в сумку – в этой сумка я их перемешивал и доставал как в лото. Задача была в том, чтобы посчитать сколько раз выпадет эта крышка. И главный вопрос: будет ли она выпадать в пять раз меньше чем остальные? Вначале она была почти на ровне с остальными, но чем больше раз я производил данные действия, тем больше количество выпавших раз этой крышки начало соответствовать как одна к пяти. Основной закон теории вероятности – это закон больших чисел. Суть его в том, что, чем больше раз произведен эксперимент, тем больше он приближается к реальному соотношению вероятностей. Математически, приближающееся к нулевой разнице между заданной системой и фактическим множеством раз проявления данного действия. Однако математика не рассматривает те моменты, когда речь идет о моменте компенсации или скорой возможности компенсации. Но нам именно этот элемент нужно вытащить из теории вероятности. Закон компенсации, который занимается выравниванием к заданному показателю проявляется в различных сферах: в психологии, экономике, социологии, биологии и так далее. Рассмотрим еще несколько примеров. Если вы долго ждете трамвай или автобус, время, не соответствующее расписанию и количеству транспорта, то это значит, что в скором времени они будут ездить чаще, чем должны ездить по расписанию. И это тоже явный закон компенсации. Соответственно, если смотреть множество раз на время, через которое приезжает общественный транспорт, то он все равно в итоге будет соответствовать расписанию. Например, понятие «пузыря» в экономике, когда стоимость чего-либо преувеличена и не соответствует действительности, тогда он лопнет и компенсируется в виде значительного падения стоимости, причем большего падения, чем на самом деле стоит. Потом придет к среднему арифметическому. Или возьмем теперь психологию. Человеку задано природой определенные потребности, если он их не будет удовлетворять, то они начнут компенсироваться. Например, сексуальное желание, чем больше человек будет бороться с ним, тем больше оно будет стремиться к компенсации. Или желание быть признанным хотя бы в маленьком окружении людей. Желание дружбы, любви и так далее. Некоторые психологические потребности могут быть не биологически, а социально обусловлены. Но и на них также распространяется закон компенсаторики. Структура общества и потребности общества также компенсируются.